"La situazione sta peggiorando. Gridate con noi che i diritti umani sono calpestati da persone che parlano in nome di Dio ma che non sanno nulla di Lui che è Amore, mentre loro agiscono spinti dal rancore e dall'odio.
Gridate: Oh! Signore, abbi misericordia dell'Uomo."

Mons. Shleimun Warduni
Baghdad, 19 luglio 2014

9 giugno 2017

House praised for passing bill to help ISIS genocide victims

By Crux
Mark Zimmermann

With the U.S. Capitol and its dome as a dramatic backdrop, members of Congress and religious leaders held an outdoor press conference June 7 to praise the passage of a bill in the House of Representatives that would provide emergency humanitarian assistance to Christians and members of other religious minorities who have been victims of genocide by ISIS in Iraq and Syria, and hold the perpetrators accountable.
“For us to do this work shows the best of America,” said Rep. Anna Eshoo (D-California), the bill’s lead co-sponsor.
Rep. Chris Smith (R-New Jersey) sponsored House Resolution 390, which is titled the “Iraq and Syria Genocide Emergency Relief and Accountability Act of 2017.”
The bill passed the House by a unanimous voice vote on June 6.
Smith and the other speakers urged the Senate to swiftly pass the measure so it can be signed into law by President Donald Trump, who has offered public support for assisting persecuted religious minorities in the Middle East.
“Time is of the essence. They need this help, and they need it now,” said Supreme Knight Carl Anderson, the leader of the Knights of Columbus (Crux’s principal partner), who also spoke at the press conference.
Addressing the media, Smith - a member of the House Committee on Foreign Affairs who in recent years has chaired nine congressional hearings focusing on the atrocities in Iraq and Syria - said that the bill would provide vital humanitarian assistance to church-based relief organizations, like the Chaldean Catholic Archdiocese of Erbil in Iraq, which has been providing food, shelter and medicine to a flood of Iraqi Christians fleeing ISIS persecution.
“Right now, they’re not getting so much as a dime from the U.S. government,” he said, charging that the State Department so far has prohibited that assistance from going to religious groups.
The New Jersey congressman said that he and staff members visited Erbil this past December and witnessed the range of assistance that archdiocese was providing to 6,000 displaced people at a church-run camp, and “I was shocked we (the United States) were not supplying assistance to these men, women and families.”
Smith said that the bill also provides a mechanism for legal tribunals to be set up and evidence to be gathered, so that the perpetrators in Iraq and Syria can be held accountable and brought to justice for acts of genocide, crimes against humanity and war crimes, just as earlier courts did after atrocities in Rwanda and in the former Yugoslavia.
“It’s time we stepped up to the plate,” said Smith. “…There is an emergency here.”
Eshoo said the measure if enacted “will make a difference in the lives of tens of thousands of people who’ve been persecuted by ISIS - Christians, Yazidis and other minorities in the Middle East.”
She added, “There’s been enormous suffering,” and noted that people fled for their lives from their homes, and now those traumatized people “want their lives to go on, especially for the children.”
Noting that the Congress a year earlier “did something historic” for only the third time in that legislative body’s history formally declaring that a genocide was taking place, she added that legislators also understood “we had more work to do.”
Eshoo said the U.S. government’s working with faith groups is “a pillar of our democracy,” and the bill now being considered by the Senate could open up vital streams of humanitarian assistance to faith groups like the Archdiocese of Erbil who are on the ground providing help to members of religious minorities fleeing ISIS.
The bill does not allocate new funding, which Congress has already approved for humanitarian assistance in the region, said Smith, who said it would provide help and hope to suffering members of religious minorities in Iraq and Syria who have been “left out and left behind.”
That U.S. aid would augment support now being provided by groups like the Knights of Columbus, which since 2014 has donated more than $12 million for Christian refugee relief to communities, which according to the Knights’ website, are “too often ignored by direct U.N. or U.S. government assistance.”
The Knights have recently launched an emergency relief campaign and have pledged to match donations received by July 1 up to $1 million, with all money raised going to assist with food programs for Christian refugees in Iraq. (Donations can be made at ChristiansatRisk.org or by calling 1-800-694-5713.)
Addressing the press conference, the Knights’ leader Anderson said that last year with the declaration acknowledging genocide being perpetrated by ISIS against Christians and other religious minorities in Iraq and Syria, “Congress had the courage to confront reality,” and with its passage of H.R. 390, legislators demonstrated “the courage to change reality.”
Anderson praised the bill’s broad bipartisan support in a Congress known for its political divisions - the measure had 47 Republican and Democratic cosponsors. That support demonstrated that on this issue, “the country is united,” Anderson said, adding that the measure offers proof that “the terrorists will not win.”
In addition to the Knights, the bill was also supported by the United States Conference of Bishops and Aid to the Church in Need USA; and by other groups including the Family Research Council, In Defense of Christians, the Community of Sant’Egidio, the Heritage Foundation, the Religious Freedom Institute and Genocide Watch.
Noting the living legacy of Iraqi Christians whose history goes back to apostolic times, Anderson said, “From a Christian standpoint, these are people who still pray in the language of Jesus. They have every right to survive.”
Like other speakers, he said that beyond humanitarian assistance, the region’s Christians deserved the freedom to live and practice their faith without fear of persecution or legal hurdles. “It’s a human rights issue,” he said.
That point was underscored by another speaker at the press conference, Bishop Bawai Soro, the vicar general of the Chaldean Catholic Diocese of St. Peter the Apostle in El Cajon, California.
That diocese includes more than 65,000 Catholics in the western United States of Chaldean or Assyrian ancestry who immigrated from the Middle East, especially from Iraq and Iran.
“It is our dream that Christians will not be second-class citizens in their homeland,” he said, emphasizing the need for them to have religious freedom and equal political rights and economic opportunities.
Humanitarian assistance and constitutional guarantees for religious minorities go hand-in-hand in securing a better future for them, he added.
The Chaldean bishop said that the situation remains “very fragile” for Christians in Iraq and Syria.
Christians in Iraq throughout history have been at the forefront in providing health care and educational outreach in that region and have been peacemakers and catalysts for reform, Soro said, adding that Iraq’s Christians can play a similar role for Iraq’s future, working together as they have in the past with its many religious and cultural groups to bring unity to their country.
He thanked the members of the House for working together in a bipartisan fashion on the genocide emergency relief and accountability act.
Another speaker at the press conference, Haider Elias, the president of Yazda, a global Yazidi organization, said the legislation was critically important for the future of Yazidis and Christians in the region.
“We urge the Senate to expedite it and pass it. Yazidis and Christians are in dire need of assistance to survive as religious minorities in the region,” he said.
Noting the human cost of the ISIS genocide, Elias - whose brother and several extended family members were killed by the terrorist group - said captured male Yazidis are separated to be killed, male children are taken away to be indoctrinated, and women face rape and forced marriages.
Holding the perpetrators of genocide accountable for their crimes is vital, “so religious minorities can finally witness justice has been served,” he said.
After the press conference, the Chaldean bishop told Crux how he had witnessed Christians in Iraq who continue to go to Mass faithfully in tents, in fields, in newly constructed worship spaces, or by riding buses to the cathedral. Describing the faith of the suffering displaced people, and of the church workers assisting them, he said they reflect “the face of Christ.”
“Suffering in Iraqi Christianity is an ongoing phenomenon. My grandparents suffered during World War I,” said Soro, who added, “I see history repeating itself.”
But the bishop said he still has hope for the present and future of Iraq’s Christians.
  • “I believe this generation will preserve the faith and hand it on to their children and grandchildren,” he said. “I have hope, because the Lord that they believe in promised he would be with them through the ages, especially as they go through suffering.”

A tre anni dalla presa di Mosul sta all'Occidente salvare il cristianesimo in Iraq

«Dobbiamo conservare la speranza. È una enorme sfida, ma possiamo superarla grazie alla forza della nostra fede». Queste le parole dell’allora arcivescovo caldeo di Mosul, monsignor Emil Shimoun Nona, ad Aiuto alla Chiesa che Soffre, pronunciate poche ore dopo la presa di Mosul da parte dello Stato Islamico, nella notte tra il 9 e il 10 giugno 2014.
In questi tre anni la comunità cristiana d’Iraq ha subito un vero e proprio genocidio e la seconda città del Paese, un tempo casa di decine di migliaia di fedeli, è divenuta roccaforte del Califfato. Ma ora che il tragico capitolo dell’ISIS sembra giunto alle pagine finali, i cristiani intravedono la possibilità di tornare alle proprie case.
Per ricondurre alla cristianità la Piana di Ninive, ACS ha varato un piano di interventi mirati a ricostruire le abitazioni cristiane, che richiederà un impegno di circa 230 milioni di euro. Un vero e proprio Piano Marshall per i cristiani iracheni, coordinato dal Niniveh Reconstruction Commitee (NRC), un comitato composto da rappresentati ACS e delle Chiese caldea, siro-cattolica e siro-ortodossa.
«Il nostro compito è quello di ridare un’identità cristiana a queste terre, donando nuovamente una casa alle tante famiglie che ogni giorno ci chiedono di poter tornare nei loro villaggi», spiega don Salar Boudagh, vicario generale della Diocesi caldea di Alqosh e membro del NRC. Il sacerdote è responsabile della ricostruzione nell’area orientale della Piana di Ninive. «Quando, dopo la liberazione dall’ISIS, le famiglie hanno rivisto i propri villaggi distrutti, in molti hanno perso la speranza ed hanno pensato di lasciare il Paese. Ma ora che stiamo ricostruendo le loro abitazioni sempre più cristiani resteranno».
Don Salar spiega quanto sia importante agire in tempi brevi, per evitare che altre famiglie si uniscano alle numerose emigrate in questi anni. Una scadenza importante è quella dell’inizio del nuovo anno scolastico, che in molti sperano i propri figli possano incominciare nei rispettivi villaggi d’origine.
L’impresa non è semplice. A Tellskuf sono già rientrate 500 delle 1450 famiglie, ma le abitazioni agibili sono solamente 300. A Baqofa 35 famiglie attendono una casa, mentre a Batnaya l’80 percento delle abitazioni è stato distrutto dall’ISIS e le famiglie dovranno attendere. «Viviamo un momento cruciale della nostra storia – afferma don Boudagh – e la possibilità di salvare il Cristianesimo in Iraq dipende totalmente dall’aiuto che riceveremo. In questi tre anni drammatici i benefattori di ACS ci sono stati sempre accanto e non ci hanno mai fatto mancare nulla. E siamo sicuri che non ci abbandoneranno ora. Facciamo tornare cristiana la Piana di Ninive».
Dal 2014, inizio della crisi, ACS ha finanziato in Iraq progetti per circa 30 milioni di euro a beneficio dei cristiani perseguitati.

Tre anni dopo, il Patriarca caldeo torna nelle aree di Mosul sottratte alle milizie jihadiste

By Fides

A tre anni esatti dalla conquista di Mosul da parte dei jihadisti dell'auto-proclamato Stato Islamico (Daesh), il Patriarca caldeo Louis Raphael Sako è potuto tornare prima volta nella metropoli nord-irachena, visitando chiese e monasteri distrutti nella parte della città riconquistata dall'esercito governativo, comprendente i quartieri dislocati alla sinistra del fiume Tigri. Ad accompagnare il Patriarca nella sua visita a Mosul c'eano anche l'Arcivescovo Ramzi Garmou – alla guida dell'arcieparchia caldea di Teheran –, il Vescovo Habib al Nawfali - alla guida della diocesi caldea di Bassora – e Basel Salim Yaldo, Vescovo caldeo ausiliare di Baghdad. Alla delegazione caldea si sono uniti anche alcuni funzionari politici della provincia di Ninive. Il Patriarca caldeo e i suoi accompagnatori hanno potuto visitare diverse chiese e monasteri sparsi in quella parte di Mosul, come la chiesa caldea dello Spirito Santo, il monastero caldeo dedicato a San Giorgio, la chiesa siro-ortodossa di Sant'Efrem e quella siro-cattolica dell'Annunciazione. Tutti i luoghi cristiani visitati sono stati devastati, saccheggiati e in parte anche demoliti durante gli anni dell'occupazione jihadista. Nelle chiese e nei monasteri in rovina, il Patriarca, i Vescovi e i loro accompagnatori hanno pregato insieme.
Durante la loro visita, il Patriarca e i Vescovi caldei hanno incontrato anche il Generale Maggiore Najim Abdullah al Juburi, l'alto ufficiale dell'esercito iracheno che guida l'intera campagna in atto per la liberazione di Mosul. Durante i colloqui avuti col Patriarca e i Vescovi, il Generale ha auspicato un rapido ritorno alle loro case dei cristiani di Mosul fuggiti dalla loro città caduta nelle mani dei jihadisti, riconoscendo che “senza i cristiani la città perderebbe il suo colore e la sua identità originale”. Il militare ha anche confermato l'impegno profuso dall'esercito iracheno per assicurare la protezione di città e villaggi sparsi nella Piana di Ninive, e consentire il ritorno degli abitanti – in maggioranza cristiani – che vi risiedevano prima dell'arrivo dei miliziani di Daesh. Il Patriarca ha richiamato la necessità di proteggere le proprietà dei cristiani sfollati, che in questo momento delicato rischiano di essere espropriate illecitamente da gruppi organizzati, spesso armati, che si muovono senza controllo nell'area.
Durante la loro visita, ampiamente documentata dai media ufficiali del Patriarcato caldeo e anche da Ishtar TV, il Patriarca e i Vescovi caldei hanno potuto constatare che la vita sociale sta lentamente riprendendo nelle aree di Mosul sottratte al controllo dei jihadisti, mentre si continuano a sentire i colpi di artiglieria provenienti dalle zone urbane collocate alla sinistra del Tigri, dove sono ancora in atto i combattimenti tra esercito iracheno e miliziani di Daesh.

La preghiera nella chiesa di San Paolo a Mosul
Il Monastero di San Giorgio a Mosul









Chiesa Siro Ortodossa di Mar Ephrem

Interno della chiesa di San Paolo a Mosul

Mons Audo: le donne eroine in questi anni di guerra in Siria

By Radiovaticana

Tra i partecipanti alla Plenaria del Pontificio Consiglio per il dialogo Interreligioso, presenti all’udienza con il Papa, anche monsignor Antoine Audo vescovo caldeo di Aleppo e presidente di Caritas Siria."In questi anni di guerra le donne sono state vere eroine" spiega, mentre sul terreno continua l'offensiva anti-Is, della coalizione a guida statunitense, specie su Raqqa dove a rischio secondo l'Unicef sarebbero oltre 40mila bambini.  Al microfono di Gabriella Ceraso mons Audo riflette sui contenuti dei lavori della Plenaria e su una guerra ancora lontana dalla soluzione politica. Ascoltiamo le sue parole:

Trovo che questo tema e questo ruolo della donna ci dia il coraggio di andare avanti, di aver fiducia, e di non metterla in secondo piano. Penso che anche noi cristiani dobbiamo fare degli sforzi per dare più fiducia al suo ruolo di educatrice e di responsabile nella società. Questo mi ha colpito molto. Sono stato molto contento di vedere le donne tenere importanti interventi davanti ai cardinali, ai vescovi: questa è la strada del futuro.
Si è parlato in questi giorni anche di donna come “costruttrice di pace”. Lei ha testimonianze di questo in Siria?
Sì. Non vedo direttamente un intervento sociale o politico delle donne: non si trova questo in Siria, a causa della struttura del Paese, ma penso che la donna sia simbolo della “resistenza” della vita. La donna è dignità, la donna è continuità; capace di soffrire e di rimanere in piedi, di stare accanto alla famiglia e ai bambini. Per me la donna è veramente un’eroina nella guerra in Siria.
Parliamo proprio del terreno. I bombardamenti continuano.In queste ore la coalizione internazionale a guida statunitense sta bombardando Raqqa e si parla dell’uso di bombe al fosforo …
Usano tante armi. Tutto è possibile. Non posso controllare, ma tutto è possibile.
Che fase sta vivendo la Siria? Siamo nella ricostruzione, nell’attesa o ancora nella distruzione ?
Penso piuttosto che si sta vivendo nel dolore della guerra. Non vedo la luce di una riconciliazione, di una soluzione politica in questo momento. Per me la dinamica, dall’inizio fino ad ora è stata questa: distruggere e dividere per prendere le ricchezze della regione. Questo, al servizio di potenze internazionali e locali. Per uscire da questa guerra invece la Siria deve ottenere rispetto come Stato, come governo, come storia. Non si deve incoraggiare la divisione per interessi particolari. Occorre una soluzione politica.
Si dice che la lotta allo Stato islamico in Siria abbia creato una serie di conseguenze che vanno dall’Asia agli attentati in Europa … un risvegliarsi di odio e di vendetta. Cosa ne pensa?
Penso che il mondo musulmano davanti alla società moderna sperimenti una profonda umiliazione, non c’è un’espressione di rispetto della loro storia e della loro religione. Questa è la situazione psicologica generale e questa situazione è sfruttata a livello politico, è strumentalizzata per creare situazioni di violenza al servizio di un potere economico mondiale. Questa è la mia convinzione.

8 giugno 2017

A colloquio con don Ammar al Tuni, sacerdote a Qaraqosh- Il manoscritto murato nel sottoscala

By L'Osservatore Romano in News.va
Rossella Fabiani

In Iraq la barbarie jihadista ha distrutto più di 1500 antichi manoscritti cristiani. Oggi Qaraqosh, Bartillah, Talkef, Tallisqif, Karamles e Alqoush, centri a maggioranza cristiana della piana di Ninive, liberati dopo avere sofferto la furia devastatrice dei militanti del sedicente stato islamico, sono ridotti a cumuli di macerie. Oltre alla devastazione sono evidenti i segni dell’odio religioso: prima di andarsene i jihadisti hanno bruciato la metà delle chiese e delle case marchiate da una n in carattere arabo che sta per nasara, seguace del Nazareno. Così Qaraqosh oggi è una città fantasma: i palazzi sventrati sono pieni di mine e di bombe al fosforo, non c’è acqua né elettricità, «ma non sono riusciti a distruggere tutto», ci dice don Ammar al Tuni, sacerdote diocesano a Qaraqosh che al Salone del libro di Torino ha presentato uno degli antichi manoscritti della chiesa siro-cattolica salvato dalla distruzione.
«L’incredulità di San Tommaso» (inizio XVIII secolo — Convento dei domenicani di Mosul)Grazie ai volontari della Focsiv (Federazione degli Organismi Cristiani Servizio Internazionale Volontario) presenti da tre anni a Erbil, il manoscritto è arrivato dunque in Italia. Chiusa l’esposizione torinese, è ora nelle mani dell’Istituto centrale per il restauro e la conservazione del patrimonio archivistico e librario (Icrcpal), che ne studierà anche i contenuti, dandogli quindi una datazione e una collocazione storica. Poi il manoscritto verrà restituito a monsignor Yohanna Petros Moshe, arcivescovo di Mossul dei Siri che lo custodirà insieme agli altri testi scampati alla distruzione, che si spera potranno anch’essi venire presto restaurati e catalogati. «Si tratta di un’eredità inestimabile», dice don Ammar. Nei manoscritti, infatti, è conservata la memoria della chiesa orientale: la Sacra scrittura e l’interpretazione dei testi, la liturgia, la letteratura antica e la poesia, soltanto per ricordare alcuni dei temi che vi sono trattati.
Il manoscritto di Qaraqosh è sopravvissuto ai venticinque mesi di occupazione della città da parte degli uomini del califfato poiché era stato murato, insieme ad altri volumi sacri antichi, nel vano di un sottoscala della casa dei sacerdoti della chiesa di Santa Maria Immacolata, il più grande luogo di culto cristiano di tutto l’Iraq. A liberazione avvenuta, è stato recuperato dai sacerdoti senza che avesse subito danni, se non quelli già presenti, dovuti al tempo e al suo continuo uso nei secoli. L’arcivescovo Yohanna Petros Moshe l’ha consegnato ai volontari che lo hanno portato a Torino e affidato all’Icrcpal. Attribuibile al xvi secolo, il libro è scritto in aramaico con un carattere siriaco in nero e rosso, colore quest’ultimo che segna le interruzioni, il cambio di lettura o di lettore. Testo dedicato al rito liturgico e alle preghiere della Chiesa siro-cattolica — era per il sacerdote una sorta di manuale per i riti di tutto l’anno liturgico — è costituito da 116 pagine di carta, con una coperta di legno e cuoio, arricchito con alcuni disegni con simboli religiosi, in parte danneggiati. Non è riportato il nome dell’amanuense che lo ha realizzato, mentre sicuramente nei secoli sono stati effettuati degli interventi di restauro e di inserimento di pagine che sostituivano le originali, forse perdute o troppo usurate dal tempo.
Se bisogna ripartire dalla cultura per ricucire rapporti di convivenza pacifica tra religioni, stati e popoli, «il recupero del manoscritto di Qaraqosh può simbolicamente rappresentare per tutti che un altro futuro è possibile», prosegue don Ammar. «Sono una parte importante del patrimonio culturale della chiesa irachena — aggiunge poi il religioso — anche i manoscritti conservati nel monastero di San Bahnam martire e di sua sorella Sarah a dieci minuti dalla città di Qaraqosh, officiato da monaci siro-cattolici».
Costruito nel iv secolo dal re assiro Sennacherib come penitenza per avere ucciso (insieme ad altre quaranta persone) i figli Behnam e Sarah che si erano convertiti al cristianesimo, il monastero è uno dei luoghi di culto più antichi e venerati del cristianesimo siro. Rare iscrizioni turche risalenti al xiii secolo lasciate da pellegrini mongoli ne rivelano l’appartenenza alla Chiesa d’Oriente da almeno dieci secoli. Il monastero veniva raggiunto ogni anno da migliaia di cristiani e musulmani, oltre che da visitatori di tutto il mondo (celebre la visita nel 1909 dell’archeologa Gertrude Bell). Occupato dai jihadisti nel 2014 per due anni, è stato saccheggiato e distrutto, con la tomba di san Behnam che è stata fatta esplodere. Uno dei frati, però, è riuscito a nascondere i preziosi manoscritti conservati nella biblioteca: dopo averli messi in barili di ferro, li ha nascosti in una nicchia lungo un corridoio del monastero. Così, nonostante la distruzione del monastero, i libri si sono salvati. Si tratta di antichi testi in siriaco, per lo più di autore anonimo: la maggior parte sono di natura spirituale, ma ci sono anche testi di astronomia, matematica e di altre scienze antiche.

Sacerdote iraniano dopo le stragi a Teheran: i terroristi non riusciranno a impaurire il nostro popolo

By Fides

“Come sacerdote assiro caldeo cattolico iraniano, sono addolorato per simili atti inumani, per di più compiuti da persone che si presentano come fedeli a Dio e all'islam, e così diffondono un'immagine falsa della fede e della religione”. Così il sacerdote iraniano Hormoz Aslani Babroudi, della diocesi di Urmias e Salmas degli Assiro Caldei, Direttore nazionale in Iran delle Pontificie Opere Missionarie (Pom), riporta all'Agenzia Fides i sentimenti e le considerazioni provocati in lui e nei suoi connazionali dagli assalti terroristici che mercoledì 7 giugno hanno seminato morte e devastazione a Teheran. Le autorità iraniane confermano che nelle ultime ore il numero delle vittime del duplice attentato è salito a 17. “Ma gli autori delle stragi” aggiunge padre Hormoz “non sanno che questi atti non riusciranno a diffondere paura tra il popolo o a indebolire lo Stato: tanti hanno cercato di farlo prima di loro, e non ci sono riusciti, e non riusciranno neanche stavolta e in futuro. Perché il popolo iraniano, musulmani e cristiani, resteranno sempre uniti. Anzi saranno resi ancora più forti nell'unità, per difendere i principi della propria fede e il loro Paese tanto amato”.
Come sacerdote, p. Hormoz esprime le sue condoglianze anche alla "Guida Spirituale, l'Ayatollah Ali Khamenei, e al Presidente Hassan Rouhani", e si dichiara “vicino alle famiglie delle vittime: pregherò per l'anima di coloro che hanno perso la vita, per il conforto dei loro familiari ed anche di tutti i feriti. Che Dio doni loro la guarigione al più presto”.
Mercoledì 7 giugno, nel duplice attacco terrorista rivendicato dallo Stato Islamico (Daesh), uomini armati sono entrati nel parlamento, mentre un altro commando apriva il fuoco sui pellegrini al mausoleo dell'Ayatollah Khomeini, fondatore della Repubblica Islamica. Le autorità iraniane affermano di aver sventato un terzo attacco, e che almeno 5 tra gli attentatori avevano in passato fatto parte delle milizie del Daesh attive a Mosul e a Raqqa. Alle 17 vittime vanno aggiunti circa cinquanta feriti, dei quali almeno 6 sono ancora in gravi condizioni, ricoverati nei reparti di terapia intensiva.
Nelle ultime ore, il Ministro degli esteri iraniano Mohammad Javad Zarif ha definito “ripugnanti” le condoglianze espresse dal Presidente USA Donald Trump per le vittime degli attentati di Teheran. Trump aveva detto di aver pregato per i morti, ma aveva anche aggiunto che “gli Stati sponsorizzatori del terrorismo rischiano di cadere vittime del male che sostengono”.

I cristiani alla prova del referendum sull'indipendenza del Kurdistan iracheno

By Fides

Il prossimo 25 settembre gli abitanti della Regione autonoma del Kurdistan iracheno saranno chiamati a esprimere il proprio parere sulla proclamazione di completa indipendenza di quella Regione autonoma dall'Iraq. La decisione, destinata a provocare la reazione negativa del governo centrale di Baghdad, è stata presa ieri sera, mercoledì 7 giugno, in un summit tra il Presidente Masud Barzani e i membri del governo della Regione autonoma.
La prospettiva di una secessione unilaterale del Kurdistan iracheno, e la sua trasformazione in entità statale indipendente, chiama in causa anche le comunità cristiane della regione. L'annuncio del referendum di settembre ha già provocato la reazione dei dirigenti del Partito dei “Figli della Mesopotamia” (Abnaa al Nahrain), formazione politica animata da militanti cristiani assiri, che giudicano inappropriato e insufficiente l'uso del referendum per imporre un cambiamento politico istituzionale che andrebbe raggiunto attraverso processi più lunghi, concordando i passaggi anche con le autorità di Baghdad e con gli organismi politici sovranazionali.
I responsabili del piccolo Partito assiro – che conta un rappresentante nel Parlamento nazionale di Baghdad e uno nel parlamento regionale della regione autonoma del Kurdistan iracheno – fanno notare che, dopo le deportazioni e le sofferenze subite dalle popolazioni del nord Iraq, qualsiasi mossa politica potenzialmente destinata a provocare ulteriori lacerazioni appare inappropriata, mentre occorre favorire in maniera prioritaria il ritorno alle proprie case degli sfollati - compresi decine di migliaia di cristiani – che erano dovuti fuggire dalle proprie terre conquistate dai jihadisti dello Stato Islamico (Daesh), e avevano in gran parte trovato rifugio proprio nel Kurdistan iracheno. Intanto, sempre nella giornata di mercoledì 7 giugno, prima dell'annuncio del referendum, una riunione dei Vescovi caldei svoltasi a Erbil sotto la Presidenza del Patriarca caldeo Louis Raphael Sako, aveva ribadito l'invito a tutti i cristiani a superare le divisioni confessionali sul terreno politico, presentandosi in maniera unitaria come “componente cristiana” nei contatti e nei rapporti con le forze e le istituzioni politiche.
Il progetto di un referendum per sancire la piena indipendenza del Kurdistan iracheno era da tempo accarezzato dai vertici politici della Regione autonoma. Quasi un anno fa (vedi Fides 19/7/2016) lo stesso leader curdo Masud Barzani, Presidente della Regione autonoma del Kurdistan iracheno, ne aveva parlato anche in una riunione svoltasi ad Erbil con i rappresentanti di sigle e partiti politici formati da leader e attivisti cristiani e operanti nell'area. In quella riunione era emersa in maniera evidente l'intenzione del Presidente Barzani di coinvolgere tali formazioni politiche nell'elaborazione di un piano preliminare sull'assetto politico futuro della Regione, prima della riconquista di Mosul e della liberazione delle terre a quel tempo controllate dal Daesh. L'ipotesi prefigurata in quei colloqui era quella di fare della contigua area della Piana di Ninive una “provincia autononoma a maggioranza cristiana”; e poi permettere agli abitanti della Provincia di scegliere, attraverso un referendum, il proprio inquadramento politico sotto il governo di un Kurdistan iracheno indipendente, piuttosto che sotto il governo federale con sede a Baghdad.

7 giugno 2017

Iraq: meno di 250.000 cristiani rimasti

By Porte Aperte (Italia)

Un nuovo rapporto intitolato "Comprendere i recenti movimenti dei cristiani che lasciano Siria e Iraq", dove risulta che Il 50-80% della popolazione cristiana dell'Iraq e della Siria è emigrata dall'inizio della guerra civile siriana nel 2011
A tre anni dal giorno in cui lo Stato Islamico ha assunto il controllo della città irachena di Mosul, un nuovo rapporto afferma che il 50-80% della popolazione cristiana dell'Iraq e della Siria è emigrata dall'inizio della guerra civile siriana nel 2011.
L'arrivo dell'ISIS ha rappresentato di fatto solo il precipitare di una tendenza già cominciata nel momento in cui i cristiani hanno sperimentato una "perdita globale di speranza per un futuro sicuro", secondo il rapporto prodotto dalle agenzie cristiane Open Doors/Porte Aperte, Served e Middle East Concern. Il nostro rapporto riconosce la difficoltà di produrre dati definitivi, ma prevede che la popolazione cristiana totale dell'Iraq si sia ridotta dagli oltre 300.000 del 2014 ai 200.000-250.000 attuali (molti dei quali sono sfollati interni). Fa notare inoltre che, per i cristiani che si sono stabiliti altrove, ci sono "pochi incentivi" a tornare nei loro paesi di origine. Diversi intervistati affermano che: "Il Medio Oriente non è più una casa per i cristiani".
L'Iraq resta il centro di una battaglia terribile. "Per chi lavora in entrambi i paesi, come Porte Aperte, appare chiaro che l'Iraq abbia il futuro più incerto, per quanto appaia difficile da comprendere dall'Italia", afferma Cristian Nani, direttore di Porte Aperte Onlus in Italia. Di fatto sconfiggere l'ISIS militarmente non assicurerà un futuro di pace ai cristiani in Iraq (come in Siria). "La comunità internazionale sembra dimenticare che la persecuzione anticristiana era elevata in Iraq ben prima della nascita del Califfato. Quando andai in Iraq anni fa, i cristiani subivano attentati, rapimenti, oppressione anche in città come Mosul, oltre che Baghdad", continua Cristian Nani. La sconfitta dell'ISIS potrebbe riportare all'oppressione anticristiana pre-esistente, ma con il surplus negativo degli anni di violenze e morte, in cui la devastazione ha fagocitato città e villaggi, il radicalismo ha invaso tutti gli strati sociali e l'odio ha inzuppato questa terra. Senza una visione e una strategia che tenga presente della libertà dei cristiani, il futuro della chiesa è in pericolo.
La presentazione del rapporto presso il Parlamento Europeo avvenuta oggi, ha proprio lo scopo di attirare l'attenzione sulla condizione dei cristiani in Medio Oriente, oltre che proporre strumenti di controllo e protezione che gli stessi nostri fratelli e sorelle in Iraq e Siria ci chiedono per garantire loro la possibilità di ritornare e ricostruire i loro paesi.

La Camera dei Rappresentanti USA approva la legge sugli interventi a favore delle minoranze religiose perseguitate in Siria e Iraq

By Fides

La Camera dei Rappresentanti degli Stati Uniti, nella serata di martedì 6 giugno, ha votato all'unanimità la Legge 390 di intervento per l'emergenza e la perseguibilità del genocidio in Iraq e Siria (Iraq and Syria Emergency Genocide Relief and Accountability Act), che autorizza tra le altre cose interventi mirati a favore delle minoranze etnico-religiose divenute oggetto in quei Paesi di violenze e persecuzioni da parte dei jihadisti dello Stato Islamico. Il testo della legge pone i cristiani in cima alla lista dei gruppi beneficiari delle misure di assistenza e soccorso autorizzate. Vengono anche descritti i bisogni individuali e comunitari che potranno essere affrontati grazie a stanziamenti di fondi autorizzati dalla nuova legge, soprattutto allo scopo di ridurre i rischi di migrazione forzata per gli appartenenti alle minoranze religiose presenti in quelle regioni. L'assistenza logistica, soprattutto quella a favore degli sfollati interni, desiderosi di tornare alle proprie case – si legge nel testo legislativo, consultato dall'Agenzia Fides – potrà essere elargita attraverso gli organismi che fanno capo all'Onu.
il testo di legge prevede che gli appartenenti alle comunità etnico-religiose mediorientali colpite da violenze, crimini di guerra e crimini contro l'umanità possano fruire di una sollecitudine umanitaria “speciale” da parte degl USA, godendo di livelli di attenzione prioritari anche nelle procedure di accoglienza e di ricollocazione dei rifugiati disposte dall'attuale politica migratoria statunitense.

Iraq and Syria Genocide Emergency Relief and Accountability Act

6 giugno 2017

Les dénominations et défis de la situation actuelle des chrétiens d’Irak

By Patriarcat Chaldéen
Message de Mar Louis Raphaël Sako, Patriarche de l’église Chaldéenne Catholique.

Mon appel et celui de la Ligue Chaldéenne pour accepter la dénomination de ‘Composant Chrétien’ provient de la nécessité de trouver une dénomination unie qui adhère tous les chrétiens dans la situation actuelle en Irak. Cette dénomination ne se mets pas en conflit avec les dénominations existantes comme Chaldéens, Syriens, Assyriens et Arméniens. Il n’y a pas d’autre choix que de nous nommer d’une dénomination, afin que nous pouvons unifier et garder les positions et les besoins et par suite les dénominations nationales, qui sont adoptées dans la constitution nationale. Nous espérons aussi que nous puissions adopter la dénomination ‘Syriens’ ci-inclus. Nous n’avons pas demandé une modification des dénominations actuelles, qui sont enregistrées dans la constitution nationale, mais nous avons plutôt fait appel d’appliquer une dénomination qui nous représente en groupe et qui ne nous sépare pas.
Nous avons remarqué que ‘Composant Chrétien’ est plus générale, localement ainsi qu’internationalement. Ceci est néanmoins une opinion que nous n’imposons à personne et nous n’avons pas abandonné notre dénomination Chaldéenne, malgré que nous avions été accusé de séparatisme.
Nous avions proposé que nous nous mettions d’accord d’une dénomination unie, qui est basé sur l’union nationale. Nous n’avons pas réussi à cause de l’intolérance de certains et les besoins des autres. Nous ne comprenons même pas la raison pour cette sensibilité. Ce problème est d’une part crée par des ‘cultivateurs internet’ qui sont à l’étranger et qui ne connaissent pas notre réalité douloureuse et qui ne lisent que les titres de nos messages. D’autre part ce sont les parties politiques, qui restent fidèles à leurs propres besoins, qui sont une autre cause.
Frères, il doit y avoir un chemin qui est acceptable pour nous. Nos régions libérées au plaines de Nineve sont divisées entre Bagdad et Kurdistan. Il y a des parties qui sont avec le centre ainsi qu’avec Kurdistan et qui, en plus de ça, rêvent d’une « propre territoire ou état », ainsi que des groupements militaires pour la sécurité. Ceci pendant que les gardiens précédents n’étaient pas capable de retourner à leurs maisons et villages. Tous ces hommes ont selon nous une manque de rationalité, sagesse et une vision claire pour notre futur dans le pays entier.
On doit penser à une vision Irakienne chrétienne, qui peut produire un projet vrai et réaliste, afin que nous puissions vivre en paix et assurer la sécurité de nos citoyens au centre et en l’état régionale. Ce projet devrait assurer nos droits, nos égalités, nos vies, notre patrimoine, nos territoires, notre langue, notre foi et nos traditions.
Par la présente je déclare que le but du patriarcat Chaldéen était et restera de servir tout le monde. Nous avons fait des grands efforts pour accueillir et aider les réfugiés de Mosul et les villages des plaines de Nineve, quel que soit leur identité. Ankawa est une ville Chaldéenne. Elle a permis à 800 étudiants refugiés de toutes les communautés de poursuivre leurs études et de leur fournir une résidence à Kirkuk. L’église Chaldéenne a donné beaucoup d’attention à ces frères dans la foi chrétienne et à leur propre responsabilité fraternelle et nous avons défendu leurs droits. Au lieu des mots de reconnaissance et encouragement nous n’avons reçu que de la critique.
L’église Chaldéenne croit à l’ouverture à travers tout le monde et tente de construire des ponts, stimuler le procès du dialogue et acceptation et de diffuser le concept de respect, citoyenneté et de vivre ensemble paisiblement.
Nous n’avons pas d’intérêt à la critique et des rumeurs, mais nous avons fait des propositions responsables et constructives.

The naming and the challenges of the current phase of Christians

Patriarch Louis R. Sako

 My call and the call of the Chaldean League to adopt the name "Christian component" stems from the need to find a unified denomination that embraces all Christians at the present stage. This name does not conflict with existing national labels: Chaldeans, Syriacs, Assyrians and Armenians, and we have no choice but to name one to unify the positions and demands and thus preserve the national names listed in the Central Constitution and we hope to include the name of Syriac. We did not ask for a change in the names mentioned in the constitution, but rather, we called for a consensus between us to trade the name of a group and not to differentiate. We have seen that the "Christian component" is more widespread locally and internationally. This is an opinion we did not impose on anyone and we did not give up our Chaldean name until we accuse sectarianism!
We had proposed that a unified name be agreed on the basis of national belonging.
We did not succeed because of the intolerance of some and the interests of others. Frankly do not understand the reason for this sensitivity!
The problem is created by "internet growers" who live abroad and who do not know our painful reality and do not read from the statements except the title! Political parties are another reason for their subordination and adherence to their interests.
Brothers,
 There has to be a way out that is acceptable to us and to our subordination to this and that. That our liberated areas in the Nineveh Plain is divided between the center and the region ( Kurdistan ) There are parties who are with the center and who are with the territory and who dream of "territory or state" and military factions for protection, while the previous guards were unable to return to their homes and towns. All these people in my imagination lack rationality, wisdom and a clear vision for our future in the whole country
There is a need to think together to prepare a unified Iraqi Christian vision that will bring out a document that represents a real and realistic project to live in peace and security with our citizens in the Center and in the region ( Kurdistan ). It guarantees our rights and equality and guarantees our lives, our heritage, our regions, our language, our faith and our traditions.
I declare to all of you, that the target of the Chaldean patriarchate was and still to serve all.
We have made great efforts to receive the displaced from Mosul and the towns of the Nineveh Plain, and I have helped them without looking at their national or sectarian identity.
The town of Ankawa is a Chaldean model. It also enabled 800 university students from all the components From continuing their studies and feeding them and their residence in Kirkuk. The Chaldean Church paid great attention to these brothers from their Christian faith and their brotherly responsibility and defended their rights, and instead of words of thanks and encouragement, they received only criticism!
The Chaldean Church believes in openness to all and is keen to build bridges, advance the process of dialogue and tolerance and spread the concept of respect, citizenship and peaceful coexistence.
I personally do not care about the cheap criticism and the yellow rumors, but I took the responsible and constructive proposals.

2 giugno 2017

New USCIRF Report on Religious Minorities in the Kurdish Region in Iraq

By USCIRF

Today the U.S. Commission on International Religious Freedom (USCIRF) released a report on the Kurdistan Region of Iraq (KRI) titled Wilting in the Kurdish Sun: The Hopes and Fears of Religious Minorities in Northern Iraq. This groundbreaking report is the first independent report of its kind to involve in-person interviews with representatives of almost all the religious minority groups in the KRI.
The report notes that "the KRI remains far more welcoming and tolerant to minorities than its regional neighbors" and expresses hope that special effort will be taken to "preserve [the] freedoms and rights" of minorities.
USCIRF Chair Thomas J. Reese, S.J. stated: "Since the Islamic State of Iraq and Syria came to power in 2014, it has committed genocide and threatened the very existence of the region's religious minority communities. These communities, including Yezidis, Christians, Shabaks, and Turkmen, have now fled to the KRI. We praise the Kurdistan Regional Government (KRG) for sheltering and protecting these oppressed groups and urge it to continue to take steps to ensure that these communities realize their rights and fully participate in society."
This optimism, however, is tempered by research indicating that "troubling issues related to discrimination and even violence targeting ethnic and religious minorities exist, exacerbated by the KRI's strained resources and security situations." The deteriorating political and economic condition in the KRI and Iraq, combined with poorly enforced protections for the KRG's internally-displaced persons (IDPs) communities in the KRI, could put minorities increasingly at risk.
Based on interviews with numerous relevant actors and detailed research, including trips to the region, the authors also found that:
  • Kurdish authorities are accused of attempting to "Kurdify" more ethnically diverse parts of the disputed territories. In some instances, groups have reported the destruction of properties and IDPs have been prevented from returning home.
  • The Yezidis face discrimination from authorities in Sinjar and report pressure to identify as Kurds.
  • Christians have complained of land appropriation by Kurdish landowners and have been prevented from protesting such measures.
Both the full report and a condensed version, titled Executive Summary and Key Findings, may be found at www.USCIRF.gov. Follow USCIRF's posting about this report on Twitter (@USCIRF/#WiltingInTheSun) and Facebook (www.facebook.com/USCIRF/).
For more information, please see the chapter on Iraq in USCIRF's 2017 Annual Report. Read the chapter in Arabic or Kurdish.
The U.S. Commission on International Religious Freedom is an independent, bipartisan U.S. federal government commission, the first of its kind in the world. USCIRF reviews the facts and circumstances of religious freedom violations and makes policy recommendations to the President, the Secretary of State, and Congress. USCIRF Commissioners are appointed by the President and the Congressional leadership of both political parties. 
To interview a Commissioner, please contact USCIRF at Media@USCIRF.gov or John D. Lawrence, Director of Communications (JLawrence@USCIRF.gov/+1-202-786-0611).

Mosul, il ritorno a casa dopo 3 anni di un cristiano, tra chiese distrutte e amicizie ritrovate

By TV2000
Francesco Durante

                 

Andiamo in Iraq a Mosul per conoscere la storia di Sami, un uomo di fede cristiana che è tornato nella sua città dopo tre anni di guerra. Ha trovato tante chiese distrutte ma nel frattempo la sua casa e’ stata custodita con cura da una donna musulmana.

Iraq: card. Filoni (prefetto), “la splendida testimonianza di padre Ragheed Ganni deve rimanere nella memoria della Chiesa”

By SIR

“Un sacerdote gioioso, intelligente, profondamente amante della sua scelta di vita e generoso parroco. La splendida testimonianza di fede di padre Ragheed è veramente tale, e deve rimanere presente nella memoria della Chiesa. A dieci anni dal suo martirio, padre Ganni è vivo nella memoria dei parenti, degli amici, della Chiesa Caldea e di tutta la Chiesa Cattolica”.
Così il cardinale Fernando Filoni, prefetto della Congregazione per l’evangelizzazione dei popoli e già nunzio apostolico in Iraq e Giordania, ricorda la figura padre Ragheed Aziz Ganni, membro dell’Arcidiocesi Caldea di Mosul (Iraq), ucciso barbaramente il 3 giugno 2007 a soli 35 anni.
Al martire caldeo è stato dedicato il libro “Un sacerdote cattolico nello Stato islamico” scritto da padre Rebwar Audish Basa, amico e confratello di padre Ganni, con la prefazione dello stesso cardinale Filoni. “Avevo conosciuto padre Ganni in Iraq, durante il mio mandato di nunzio apostolico in quel Paese – scrive il cardinale -. Lo avevo incontrato a Bagdad e poi a Mosul. Mi impressionarono la sua vivacità e il suo entusiasmo sacerdotale, nonostante le difficoltà dei tempi. Dalla caduta del regime di Saddam Hussein, tutta la popolazione, infatti, sembrò passare attraverso la grande tribolazione: guerra, esplosioni, attentati, saccheggi, uccisioni, ricatti. I cristiani in Iraq divennero il bersaglio preferito di fanatici islamici e di criminali; dapprima Bagdad, e poi Mosul, furono i centri di violenze sistematiche”.
Nella prefazione il card. Filoni ricorda anche l’arcivescovo Faraj Rahho, ucciso a Mosul il 12 marzo del 2008: entrambi “sono stati un’oblazione del popolo di Dio per Cristo stesso. Grazie – conclude il prefetto – padre Ganni, grazie per averci insegnato a vivere da sacerdoti coraggiosi, amanti del proprio ministero, fedeli a Gesù Cristo, da servitori del Popolo di Dio. La Chiesa si onora di averti figlio devoto e ti crede parte di quella eletta schiera di martiri che nessuno può contare e di cui parla il Libro dell’Apocalisse”. Una delegazione di Aiuto alla Chiesa che soffre, che ha voluto il libro su padre Ganni, lo scorso marzo, durante una visita alla Piana di Ninive (Iraq) ha ritrovato nella chiesa di Saint-Adday a Karamles, la pietra tombale del sacerdote caldeo completamente fatta a pezzi dai miliziani dell’Isis, cercando di ricomporla.

Cristiani perseguitati: padre Basa (caldeo), “Chiesa irachena ha tanti martiri ma nessuno è stato proclamato santo. Cominciamo con padre Ragheed Ganni”

By SIR

"La Chiesa irachena ha tantissimi martiri ma nessuno è stato proclamato santo dalla Chiesa cattolica. Cominciamo con padre Ragheed Ganni che, quel fatidico 3 giugno 2007, ha versato il suo sangue per la fede. Ai carnefici che gli chiedevano di chiudere la sua chiesa rispose, ‘Non posso chiudere la casa di Dio’ e subito dopo partirono i proiettili che uccisero lui e tre suddiaconi”. 
È l’auspicio espresso da padre Rebwar Audish Basa, prete caldeo, presentando oggi il suo libro “Un sacerdote cattolico nello Stato Islamico. La storia di padre Ragheed Ganni”, una iniziativa di Aiuto alla Chiesa che soffre (Acs), in occasione del decimo anniversario della morte del sacerdote iracheno ucciso il 3 giugno 2007 a Mosul.
Per padre Basa, confratello e amico di padre Ganni, “si potrebbe anche dedicare una Giornata o una festa liturgica per ricordare tutti i martiri dell’Iraq”
Nato a Karemles, nella Piana di Ninive nel 1972, nel 1996 padre Ragheed si trasferì a Roma per studiare teologia ecumenica – grazie ad una borsa di studio di Acs – presso l’Università di San Tommaso d’Aquino (Angelicum). Al termine dei suoi studi, nel 2003, in Iraq era già scoppiata la guerra, ma padre Ganni decise ugualmente di ritornare nel suo paese. Un’esperienza terrificante, racconterà lui stesso, quella di servire Dio “in un Iraq dove ogni giorno la violenza e il terrorismo privano decine di esseri umani della loro vita”. Da segretario del vescovo di Mosul, mons. Faraj Rahho, e parroco della Chiesa dello Spirito Santo, padre Ganni si misurò più volte con la crudeltà degli islamisti e assistette alle violenze sistematiche ai danni dei cristiani in Iraq. Nel 2004 il sacerdote martire si salvò miracolosamente dall’attentato all’arcivescovado di Mosul. Poi i numerosi attacchi alla sua chiesa e le tante minacce. Fino al 3 giugno del 2007  quando fu trucidato.
Da allora, ha ricordato padre Basa, “l’Iraq ha continuato ad essere una terra di persecuzione e la barbarie islamista ha raggiunto il proprio apice con l’invasione della Piana di Ninive da parte di Isis nel giugno 2014. La speranza è che ci sia una vera pace in Iraq. Fintanto che la Costituzione irachena asserirà che la religione ufficiale del paese è l’islam non ci potrà essere vera pace. Se venissero garantiti tutti i diritti umani, in primis la libertà religiosa, senza discriminazioni i cristiani e non solo loro potrebbero vivere la loro fede con dignità. Se non possiamo esprimere liberamente le nostre idee che dialogo, che pace potrà mai esserci? Ognuno può e deve professare la religione che vuole”.
Concetti ribaditi anche da Alessandro Monteduro, direttore di Acs-Italia: “Al virus dell’estremismo religioso noi proponiamo quel vaccino che è il sostegno alle minoranze cristiane perseguitate. Alla comunità internazionale chiediamo impegno per garantire il rispetto dei diritti umani in Iraq. I media siano un pungolo alla politica per mettere a tema il futuro delle comunità cristiane in Medio Oriente”.


Le foto di un giorno terribile a Karamles. Le esequie di Padre Ragheed Ganni.
 4 giugno 2007

1 giugno 2017

Canada’s New Conservative Leader Shifts Emphasis To Christian Chaldean Refugees

By The Pavlovic Today
Marc Chamoun*

The new leader of Canada’s Conservative Party Andrew Scheer has made his first strategic move as head of the Opposition Party to visit the Good Shepherd Chaldean Cathedral in Toronto in an act of appeal to refugee communities in the country. The church he visited is largely a home of the growing Chaldean refugee community; a minority group from the Middle East that has faced increased persecution in recent times due to their adherence to the Christian faith.  The opposition leader met with Bishop Emmanuel Shalita who presides over the church and discussed matters regarding the protection of religious minorities and refugees coming from the Middle East.

The protector of religious prosecution
Andrew Scheer is no stranger to the topic of religious persecution. He has stated previously the importance he sees in the protection of religious minorities facing persecution from groups such as ISIS and supports those he sees as the fleeing minorities of the Middle East, most notably Christians.
Scheer supports the idea of prioritizing minorities like Middle Eastern Christians who face “death for conversion away from Islam”; a position that has brought him support in the Conservative community. The prioritization of such refugees will most likely translate into the sponsorship of said religious minorities and the containment of other refugees fleeing the region.
The problem arises then, that if such religious minorities are indeed prioritized what happens to those who still face persecution but are not classified as a religious minority.

Greater attention does indeed need to be given to minorities such as Christians who face persecution, but the answer to the crisis cannot lie in the strict prioritization of one specific group; but rather to help those most in danger, which indeed often are Christians.
Scheer has also made the distinction between what he sees are refugees that are in eminent need of help;  meaning “accepting people directly from their home countries, rather than prioritizing those who have already fled”. This differentiation is important to how Scheer distinguishes who is a refugee and those who is just a migrant.The point being made that those who are still in their country facing persecution should be considered refugees, and those that have escaped the said country and are now displaced should be recognized as migrants. Scheer is not the only one who hold such a position in the Conservative sphere and his support greatly comes from churches and other religious establishments. In fact, Scheer has visited the Good Shepherd Chaldean Cathedral before and has become a friend to the local Chaldean community in Toronto. This community made up mostly of immigrants and their children has grown significantly since the beginning of the Iraq war in 2003 and has seen an influx of refugees and other immigrants seeking asylum from groups such as ISIS. The community has become more established in the area, therefore, and is receiving increased recognition from politicians and government spokespersons seeking support from the minority.  

The needed for acknowledgment of the Chaldeans
The visit Scheer has made ultimately has little to do with the advancement of the Conservative party, but instead helps shine a spotlight on a community that faced many numerous hardships. Indeed, for Chaldeans to gain recognition of in Canada they must be seen by a larger Canadian audience.
Scheer’s visit is the first step to this wider acknowledgment of the Chaldean people and may serve tremendously in their advancement in the country. Undeniably, the Chaldeans are rarely recognized in the western world. The precedence that Scheer has set by making his first official visit as Conservative leader to a local Chaldean church shows that the minority community is in a state of deep progression and recognition is vital to this.
The impact this visit makes has less to do with any great Conservative political maneuver, and more to do with a community that has often been forgotten. The Chaldeans have never been a stranger to persecution, and continuing attention to such ethnic groups can benefit greatly to the advancement of minority rights.
The reality is, it extremely difficult for Chaldeans to simply migrate to Canada. Even once they are in the country, support can be minimal and adjustment to life in Canada burdensome without the help of the government and cultural communities such as the Chaldean Cathedral.
Andrew Scheer’s counterpart, the current Prime Minister of Canada Justin Trudeau once said, “Canada has always been there to help people who need it”.

Trudeau and Scheer do not agree on many things, but the support of minority groups such as Chaldeans cannot be an issue they disagree on.
The Chaldeans need to be supported by both parties, and more bipartisan work is needed to acknowledge the hardships of such people. The Chaldeans are in tremendous need of help, and let’s hope this help does not end with Andrew Scheer’s visit to the Good Shepheard Chaldean Cathedral.

*Mark Chamoun is a third-year Political Science and Near and Middle Eastern Studies major at the University of Toronto. His interests belong mostly in the political and philosophical spheres. Chamoun works as a president of the Chaldean Canadian Student Association which advocates for the culture, identity, and political needs of the Chaldean people. In addition, he is focusing on issues pertaining to minority groups in the Middle East and the current politics and happenings in the region.