mercoledì, novembre 18, 2009
In Iraq c'è una persecuzione religiosa di sistema, non di Stato
Fonte: Zenit
di Jesús Colina
In Iraq la persecuzione religiosa non è "di Stato" ma "di sistema", spiega un rappresentante delle comunità cattoliche del Paese a Roma.
L'Arcivescovo Jules Mikhael Al-Jamil, procuratore del Patriarcato Cattolico Siriaco a Roma, ha presentato la sua analisi questo martedì intervenendo a un incontro con la stampa organizzato nella sala più solenne della Camera dei Deputati.
Il presule, 71 anni, ha denunciato che nel sistema sociale del Paese i cristiani, essendo una piccola minoranza, non hanno sostegni per difendersi, diventando facili prede di criminali comuni o di gruppi come Al Quaeda, la rete terroristica di Osama bin Laden.
Per questo motivo, spiega, si può dire che si tratta di una "persecuzione religiosa" provocata da un sistema sociale che si ispira a una visione del Corano secondo la quale l'islam e i suoi seguaci devono dominare e non essere dominati, concependo i credenti di altre religioni come cittadini con meno diritti.
L'Arcivescovo, esperto di cultura e letteratura araba, ricorda che secondo il libro riconosciuto come sacro dai fedeli musulmani l'islam è una religione al di sopra delle altre.
Nel passato dell'Iraq (e alcuni applicano ancora questa visione), spiega, "i cristiani che si trovavano sotto un regime o una dottrina islamici erano liberi di credere nell'islam, o di abbandonare la loro terra, o di offrire un'imposta per vivere in pace".
In passato, riconosce, in Iraq i cristiani erano una minoranza piuttosto influente, che offrì un contributo decisivo alla cultura del Paese, come ad esempio nella creazione e nello sviluppo della prima Università di Baghdad, il che ha permesso loro di "godere di rispetto".
"Ciò non significa tuttavia che godano degli stessi diritti", secondo certe interpretazioni del Corano. In un regime islamico, "un cristiano non può dominare su un musulmano"; "un generale dell'Esercito non può essere cristiano".
Ora che dopo la guerra i cristiani hanno perso peso politico e influenza sociale e molti hanno abbandonato la propria terra, subiscono la "persecuzione di un sistema" sociale dominante, perché sono indifesi.
In una conversazione con ZENIT, l'Arcivescovo non si è detto favorevole alla proposta di rafforzare i diritti dei cristiani creano un enclave cristiano a Ninive (dove c'è una maggioranza cristiana), perché i cristiani fanno parte del tessuto sociale di tutto il Paese.
Non sostiene neanche l'emigrazione all'estero, perché come afferma "la Chiesa deve essere presenza di Cristo nel Paese. Se quando la situazione è difficile noi cristiani fuggiamo, allora non diamo quella testimonianza che è invece necessaria. E se le generazioni si sradicano, non torneranno mai".
Secondo il presule, in un Paese democratico come dice e vuole essere l'Iraq i cristiani devono godere degli stessi diritti degli altri cittadini.
L'incontro nella Sala del Mappamondo della Camera dei Deputati è stato organizzato su proposta dell'associazione "Salva i monasteri" (http://www.salvaimonasteri.org/) per sensibilizzare sulla situazione delle chiese e dei monasteri che vengono distrutti in Iraq, Pakistan e Kosovo.
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Iraque: perseguição religiosa de sistema, não de Estado
Source: Zenit
By Jesús Colina
No Iraque, a perseguição religiosa não é “de Estado”, mas “de sistema”, explica um representante das comunidades católicas desse país em Roma.
O arcebispo Jules Mikhael Al-Jamil, procurador do Patriarcado Católico Sírio em Roma, apresentou esta análise ao intervir em um encontro com a imprensa, organizado na sala mais solene da câmara dos deputados da Itália.
O prelado, de 71 anos, denunciou que no sistema social desse país, os cristãos, ao serem uma pequena minoria, não contam com apoio para defender-se, convertendo-se em vítimas fáceis de criminosos comuns ou de grupos como Al Qaeda, a rede terrorista de Osama bin Laden.
Por este motivo, esclarece, pode-se dizer que se trate de uma “perseguição religiosa” provocada mais um sistema social que se inspira em uma visão do alcorão, segundo o qual o Islã e seus seguidores devem dominar e não ser dominados, concebendo os crentes de outras religiões como cidadãos com menos direitos.
O arcebispo, especialista em cultura e literatura árabe, recorda que, segundo o livro reconhecido como sagrado pelos fiéis muçulmanos, o Islã é uma religião que está acima das demais.
No passado do Iraque, “os cristãos que se encontram sob um regime ou doutrina islâmicos, eram livres para crer no Islã ou para abandonar sua terra, ou para oferecer um imposto e viver em paz”.
Eram também uma minoria bastante influente, que ofereceu uma contribuição decisiva para a cultura do país, como, por exemplo, na criação e desenvolvimento da primeira universidade de Bagdá, o que lhes permitiu gozar de respeito.
“Mas isso não significa que têm os mesmos direitos”, segundo certas interpretações do alcorão. “Um cristão não pode dominar sobre um muçulmano”, em um regime islâmico. “Um general do exército não pode ser cristão”.
Agora que, após a guerra, os cristãos perderam peso político e influência social, agora que muitos abandonaram sua terra, sofrem a “perseguição de um sistema” social dominante, pois estão indefesos.
Em uma conversa com Zenit, o arcebispo não se declarou favorável à proposta de reforçar os direitos dos cristãos criando um enclave cristão em Nínive (onde há uma maioria cristã), pois os cristãos fazem parte do tecido social de todo o país.
Tampouco apoia a emigração, pois, como afirma, “a Igreja deve ser presença de Cristo no país. Se, quando a situação é difícil, os cristãos fogem, então não estão dando esse testemunho necessário. E se as gerações se desarraigam, depois nunca voltarão”.
Segundo o prelado, em um país democrático, como o Iraque diz e pretende ser, os cristãos devem gozar dos mesmos direitos que os demais cidadãos.
O encontro foi organizado a partir da proposta da associação “Salve os mosteiros” (http://www.salvaimonasteri.org/), para sensibilizar sobre a situação das igrejas e mosteiros que estão sendo destruídos no Iraque, Paquistão e Kosovo.
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En Irak il existe une persécution religieuse de système, non d’Etat
Source: Zenit
by Jesús Colina
En Irak la persécution religieuse n'est pas « d'Etat » mais « de système », explique un représentant des communautés catholiques de ce pays à Rome.
L'archevêque Jules Mikhael Al-Jamil, procureur du patriarcat syrien-catholique de Rome, a présenté cette analyse ce mardi, dans son intervention lors d'une rencontre avec la presse organisée dans la salle la plus solennelle de la Chambre des députés d'Italie.
Le prélat, âgé de 71 ans, a dénoncé le système social de ce pays, dans lequel les chrétiens, constituant une petite minorité, ne disposent d'aucune protection et deviennent des proies faciles pour des criminels de droit commun ou des groupes comme al-Qaïda, réseau terroriste de Oussama ben Laden.
C'est pourquoi, précise-t-il, on peut parler d'une « persécution religieuse » provoquée davantage par un système social inspiré d'une vision du Coran, selon laquelle l'islam et ses adeptes doivent dominer et non pas être dominés, les croyants d'autres religions étant considérés comme des citoyens ayant moins de droits.
L'archevêque, spécialiste de culture et littérature arabe, rappelle que, selon le livre reconnu comme sacré par les fidèles musulmans, l'islam est une religion qui est au-dessus des autres.
Dans l'Irak d'autrefois (et certains partagent encore cette vision), explique-t-il, « les chrétiens qui vivent sous un régime ou selon une doctrine islamiques, étaient libres ou de croire en l'islam, ou de quitter leur terre, ou de payer une taxe pour vivre en paix ».
Par le passé, reconnaît-il, les chrétiens en Irak représentaient une minorité assez influente, qui apportait une contribution décisive à la culture du pays, comme par exemple la création et le développement de la première Université de Bagdad, ce qui leur permit de « jouir de respect ».
« Mais cela ne signifie pas qu'ils jouissent des mêmes droits », selon certaines interprétations du Coran. « Un chrétien ne peut être au-dessus d'un musulman », sous un régime islamique. « Un général de l'armée ne peut être chrétien ».
Maintenant que les chrétiens, après la guerre, ont perdu leur poids politique et leur influence sociale, maintenant que beaucoup ont quitté leur terre, ils subissent la « persécution d'un système » social dominant, car ils sont sans défense.
Lors d'un entretien avec ZENIT, l'archevêque a déclaré qu'il n'était pas favorable à la proposition de renforcer les droits des chrétiens en créant une enclave chrétienne à Ninive (où vit une majorité chrétienne) car, déclare-t-il, les chrétiens font partie du tissu social de tout le pays.
Il n'est pas favorable non plus à l'émigration à l'étranger car, comme il l'affirme, « l'Eglise doit être présence du Christ dans le pays. Si quand la situation est difficile, nous les chrétiens nous fuyons, alors nous ne donnons pas ce témoignage nécessaire. Et si les générations se déracinent, elles ne reviendront jamais ».
Selon le prélat, dans un pays démocratique comme se dit et veut l'être l'Irak, les chrétiens doivent jouir des mêmes droits que le reste des citoyens.
La rencontre dans la Salle du Mappamondo de la Chambre des députés d'Italie a été organisée sur proposition de l'association « Sauver les monastères » (http://www.salvaimonasteri.org/) pour sensibiliser sur la situation des églises et monastères en cours de destruction en Irak,au Pakistan et au Kosovo.
L'archevêque Jules Mikhael Al-Jamil, procureur du patriarcat syrien-catholique de Rome, a présenté cette analyse ce mardi, dans son intervention lors d'une rencontre avec la presse organisée dans la salle la plus solennelle de la Chambre des députés d'Italie.
Le prélat, âgé de 71 ans, a dénoncé le système social de ce pays, dans lequel les chrétiens, constituant une petite minorité, ne disposent d'aucune protection et deviennent des proies faciles pour des criminels de droit commun ou des groupes comme al-Qaïda, réseau terroriste de Oussama ben Laden.
C'est pourquoi, précise-t-il, on peut parler d'une « persécution religieuse » provoquée davantage par un système social inspiré d'une vision du Coran, selon laquelle l'islam et ses adeptes doivent dominer et non pas être dominés, les croyants d'autres religions étant considérés comme des citoyens ayant moins de droits.
L'archevêque, spécialiste de culture et littérature arabe, rappelle que, selon le livre reconnu comme sacré par les fidèles musulmans, l'islam est une religion qui est au-dessus des autres.
Dans l'Irak d'autrefois (et certains partagent encore cette vision), explique-t-il, « les chrétiens qui vivent sous un régime ou selon une doctrine islamiques, étaient libres ou de croire en l'islam, ou de quitter leur terre, ou de payer une taxe pour vivre en paix ».
Par le passé, reconnaît-il, les chrétiens en Irak représentaient une minorité assez influente, qui apportait une contribution décisive à la culture du pays, comme par exemple la création et le développement de la première Université de Bagdad, ce qui leur permit de « jouir de respect ».
« Mais cela ne signifie pas qu'ils jouissent des mêmes droits », selon certaines interprétations du Coran. « Un chrétien ne peut être au-dessus d'un musulman », sous un régime islamique. « Un général de l'armée ne peut être chrétien ».
Maintenant que les chrétiens, après la guerre, ont perdu leur poids politique et leur influence sociale, maintenant que beaucoup ont quitté leur terre, ils subissent la « persécution d'un système » social dominant, car ils sont sans défense.
Lors d'un entretien avec ZENIT, l'archevêque a déclaré qu'il n'était pas favorable à la proposition de renforcer les droits des chrétiens en créant une enclave chrétienne à Ninive (où vit une majorité chrétienne) car, déclare-t-il, les chrétiens font partie du tissu social de tout le pays.
Il n'est pas favorable non plus à l'émigration à l'étranger car, comme il l'affirme, « l'Eglise doit être présence du Christ dans le pays. Si quand la situation est difficile, nous les chrétiens nous fuyons, alors nous ne donnons pas ce témoignage nécessaire. Et si les générations se déracinent, elles ne reviendront jamais ».
Selon le prélat, dans un pays démocratique comme se dit et veut l'être l'Irak, les chrétiens doivent jouir des mêmes droits que le reste des citoyens.
La rencontre dans la Salle du Mappamondo de la Chambre des députés d'Italie a été organisée sur proposition de l'association « Sauver les monastères » (http://www.salvaimonasteri.org/) pour sensibiliser sur la situation des églises et monastères en cours de destruction en Irak,au Pakistan et au Kosovo.
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Scholar: Christians Fighting More Than Iraqi State
Source: Zenit
By Jesús Colina
The problems faced by Christians in Iraq are not caused by the state, but the very social system, says one representative of the Catholic community there.
Archbishop Jules Mikhael Al-Jamil, procurator of the Syrian Catholic Patriarchate in Rome, presented this analysis at a press meeting organized at the Italian Chamber of Deputies.
The prelate, 71, said that in Iraq's social system, Christians have no supports to defend themselves, thus becoming easy victims of common criminals or terrorist groups. He said their situation can be called a "religious persecution" caused by a social system that is inspired by a view of the Quran, according to which Islam and its followers must dominate and regard believers of other religions as citizens with fewer rights. The archbishop, expert in Arab culture and literature, explained that according to the Quran, Islam is a religion that is above all others. In the past in Iraq (and some still hold this view), "Christians who were under a Muslim regime or doctrine were free to believe in Islam, to leave their land, or to pay a tax to live in peace," he said. Nevertheless, Archbishop Al-Jamil noted, Christians used to be a quite influential minority. They made a decisive contribution to the country's culture in, for example, the creation and development of the first University of Baghdad. These contributions, the prelate explained, allowed them to "enjoy respect." "But this doesn't mean that they enjoy the same rights" according to certain interpretations of the Quran, he continued. "A Christian cannot rule over a Muslim" in a Muslim regime. "A general of the army cannot be a Christian." Now that Christians have lost their political weight and social influence, and many have abandoned their land, they suffer the persecution of a dominant social system that keeps them defenseless, Archbishop Al-Jamil said.
The archbishop later told ZENIT he is not in favor of a proposal to protect the rights of Christians by creating a Christian enclave in Nineveh (where there is a Christian majority), since Christians are part of the social fabric of the whole country. Archbishop Al-Jamil is not in favor of emigration either, stating that "the Church must be the presence of Christ in the country. If we Christians flee when the situation is difficult, then we don't give that necessary witness. And if the generations are uprooted then they will never return." According to the prelate, in a democratic country, which Iraq says it is and wants to be, Christians should enjoy the same rights as the rest of the citizens. The meeting in the Mapamundi Hall of the Italian Chamber of Deputies was sponsored by the Save the Monasteries foundation, which aims to create awareness about the situation of the churches and monasteries that are being destroyed in Iraq, Pakistan and Kosovo.
On the Net: Save the Monasteries: www.salvaimonasteri.org/
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Un volto di speranza. Nuovo vescovo a Mosul, città tra le più colpite dalla violenza anticristiana
Fonte: SIR
a cura di Daniele Rocchi
L'ultima vittima si chiamava Rami Khatchik e aveva solo 16 anni. Freddato da sconosciuti davanti alla casa dove viveva con i genitori a Mosul (nord Iraq), nel quartiere a maggioranza cristiana di Tahrir. Da più di un anno, ormai, questa città irachena è preda di una lunga sequenza di violenze anticristiane, con 40 morti e 12 mila fedeli in fuga. Tuttavia, è bene ricordare che primi attentati dinamitardi risalgono all'agosto del 2004 con numerose vittime, feriti e danni a diverse chiese. Si calcola che da allora i morti siano stati 750, tra cui 8 sacerdoti e 1 vescovo. L'11 ottobre 2006 è stato rapito e decapitato il sacerdote siro-ortodosso Boulos Iskandar, il 3 giugno 2007 è stato trucidato padre Raghid Ganni, 35 anni, con tre suoi subdiaconi, e il 29 febbraio 2008 è ucciso mons. Paulus Faraj Rahho, arcivescovo caldeo di Mosul, ritrovato morto il 13 marzo 2008 dopo due settimane di sequestro.
In questo clima di paura e insicurezza "certificato" anche dall'ultimo Rapporto di "Human Rights Watch", nella città del nord Iraq si registra un barlume di speranza e di fiducia
Venerdì 13 novembre, infatti, Benedetto XVI ha dato il suo assenso all'elezione canonicamente fatta dal Sinodo dei Vescovi della Chiesa Caldea di padre Emil Shimoun Nona, del clero eparchiale di Alqosh, ad arcivescovo di Mossul dei Caldei (Iraq), riempiendo, così, il vuoto lasciato da mons. Rahho. "Sono veramente felice di servire i cristiani di Mosul e l'arcidiocesi che tanto hanno sofferto e subito in questi anni, specialmente per la morte di mons. Rahho". Sono state le prime parole, rilasciate al SIR, da parte di padre Emil Shimoun Nona. "Il lavoro da fare è tanto e i sacerdoti sono pochi - ha affermato - ma l'importante è la Chiesa e dove la Chiesa ci invia noi andiamo. I cristiani iracheni, i cristiani di Mosul hanno sofferto e soffrono molto. Parecchie chiese e parrocchie della città sono chiuse, molti hanno lasciato il centro per andare a vivere nella periferia. Ci attende un duro lavoro e per questo ci servono tante preghiere da parte di tutti, anche fuori dall'Iraq".
Padre Shimoun Nona è nato ad Alqosh il 1° novembre 1967. Completati gli studi secondari, nel 1985 è entrato nel Seminario patriarcale caldeo ed è stato ordinato sacerdote l'11 gennaio 1991 a Baghdad. Dal 1993 al 1997 è stato vicario parrocchiale ad Alqosh, quindi parroco fino al 2000, quando si è iscritto alla Pontificia Università Lateranense. Nel 2005 ha conseguito la laurea in teologia ed è rientrato in patria svolgendo il ministero pastorale come parroco ad Alqosh. Al presente è proto-sincello dell'arcieparchia di Alqosh ed è professore di antropologia alla Facoltà teologica del "Babel College". Attesa per il nuovo vescovo a Erbil. La nomina del nuovo arcivescovo di Mosul è stata accolta con gioia dall'episcopato caldeo. "Accogliamo con grande soddisfazione questa elezione - ha detto il vicario patriarcale di Baghdad, mons. Shlemon Warduni - essa giunge a dare sollievo e speranza ai cristiani iracheni che vivono tra tante difficoltà. Attendiamo adesso l'approvazione del vescovo di Erbil, una diocesi che da tempo attende il suo pastore. È importante avere i vescovi in tutte le diocesi, è la gente a chiederlo". Ai pericoli della violenza e del crimine se ne stanno aggiungendo altri, meno evidenti, più subdoli ma allo stesso modo dannosi per i cristiani locali.La denuncia di mons. Warduni: "Assistiamo al diffondersi di sette protestanti che arrivano anche a battezzare i nostri fedeli accusandoci di non essere veri cristiani. Hanno dalla loro soldi e mezzi che noi non possediamo. Tutto questo ci danneggia ulteriormente e ci mette in difficoltà verso i nostri fratelli musulmani". Nemmeno le prossime elezioni generali, indette per il 21 gennaio 2010, dopo che il Parlamento iracheno ha approvato la legge elettorale, superando il contenzioso relativo alla città di Kirkuk, offrono motivi di speranza per i circa 500 mila cristiani iracheni rimasti. Per mons. Warduni, "il prossimo voto sarà certamente un esercizio di democrazia, purché non vada a smantellare quanto finora costruito. Bisogna per questo avere saggezza e prudenza. Di negativo c'è che non sono state accettate le nostre richieste di avere 10-12 rappresentanti cristiani nel futuro Parlamento. Ce ne hanno concessi solo 5, una vera presa in giro".
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lunedì, novembre 16, 2009
Iraqi Bishop Holds Catholic Mass at COB Adder
By: Sgt. Matthew E. Jones on: Sun Nov. 15, 2009
CONTINGENCY OPERATING BASE ADDER, Iraq – The acting bishop of Basra held Catholic Mass here Nov. 7 in honor of the service members and civilians working toward a safer, more secure Iraq.
Bishop Imad Al Banna, a Chaldean priest, spoke Aramaic, an ancient language spoken in Palestine 2,000 years ago and still spoken in parts of Iraq to this day.
Al Banna began his sermon with a message of peaceful coexistence.
“Peace can be achieved only by respecting other people’s opinions,” said Al Banna. “All nations who respect themselves take care of all of their citizens. National must also learn from each other and work together to achieve peace.”
Addressing the men and women in the congregation serving in the military, Al Banna extended his praise and gratitude.
“I would like to say thank you to every person who is assisting and helping,” said Al Banna. “You have come overseas so we can have a government that can take care of its citizens.”
Al Banna, who is officially recognized by the Roman Catholic Church as acting bishop of Basra, said he is concerned with all citizens, not only Christians.
“I try, from my religious position, to help all people of southern Iraq,” he said. “The church is very open and has services to help all people.”
Spc. Eric Jackson, Altoona, Pa., a chaplain assistant in the 28th Combat Aviation Brigade, Pennsylvania National Guard, especially appreciated the Bishop’s message.
“I really like what he had to say. He is a very humble man,” said Jackson. “If you don’t have humility, you don’t have God.”
Spc. Brian Vasquez, an avionics system repairman in the 628th Aviation Support Battalion, 28th CAB, was among the non-Catholics who attended the Mass.
“I heard about it a few weeks ago,” said Vasquez, a Plainfield, N.J native. “It was kind of a historical event. I was really looking forward to it.”
Following the service, Al Banna took time to greet people as they filed by him, many exchanging hugs and kisses. With a warm smile, he even posed for pictures.
Al Banna also had lunch with dozens of troops and citizens and was given a Liberty Bell statuette by the leaders of the 28th CAB.
Bishop Imad Al Banna, a Chaldean priest, spoke Aramaic, an ancient language spoken in Palestine 2,000 years ago and still spoken in parts of Iraq to this day.
Al Banna began his sermon with a message of peaceful coexistence.
“Peace can be achieved only by respecting other people’s opinions,” said Al Banna. “All nations who respect themselves take care of all of their citizens. National must also learn from each other and work together to achieve peace.”
Addressing the men and women in the congregation serving in the military, Al Banna extended his praise and gratitude.
“I would like to say thank you to every person who is assisting and helping,” said Al Banna. “You have come overseas so we can have a government that can take care of its citizens.”
Al Banna, who is officially recognized by the Roman Catholic Church as acting bishop of Basra, said he is concerned with all citizens, not only Christians.
“I try, from my religious position, to help all people of southern Iraq,” he said. “The church is very open and has services to help all people.”
Spc. Eric Jackson, Altoona, Pa., a chaplain assistant in the 28th Combat Aviation Brigade, Pennsylvania National Guard, especially appreciated the Bishop’s message.
“I really like what he had to say. He is a very humble man,” said Jackson. “If you don’t have humility, you don’t have God.”
Spc. Brian Vasquez, an avionics system repairman in the 628th Aviation Support Battalion, 28th CAB, was among the non-Catholics who attended the Mass.
“I heard about it a few weeks ago,” said Vasquez, a Plainfield, N.J native. “It was kind of a historical event. I was really looking forward to it.”
Following the service, Al Banna took time to greet people as they filed by him, many exchanging hugs and kisses. With a warm smile, he even posed for pictures.
Al Banna also had lunch with dozens of troops and citizens and was given a Liberty Bell statuette by the leaders of the 28th CAB.
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sabato, novembre 14, 2009
Iraq, giovane cristiano assassinato a Mosul
Fonte: Avvenire.it
Un adolescente cristiano, di origine armena, è stato assassinato da uomini armati davanti alla casa dove viveva con i genitori a Mosul, nel nord dell’Iraq. «Degli sconosciuti a bordo di un’auto hanno aperto il fuoco su di lui e si sono quindi dileguati», ha dichiarato la polizia, precisando che l’omicidio è avvenuto nel quartiere a maggioranza cristiana di Tahrir. La vittima si chiamava Rami Khatchik ed aveva 16 anni. Dalla fine dello scorso anno Mosul è stata teatro di una campagna di terrore sistematica e mirata contro i cristiani che ha fatto fra questi ultimi 40 morti e provocato la fuga di almeno 12mila di loro dalla città. Una persecuzione contro la minoranza cristiana estesa a molte aree del Paese.
Sono 59 le chiese delle diverse confessioni cristiane che hanno subito attacchi sin dalla caduta di Saddam Hussein, colpite in 25 diversi attentati simultanei o individuali. La prima ondata di attentati è avvenuta la sera di domenica primo agosto 2004 con una serie di deflagrazioni coordinate a Baghdad e Mosul, che hanno provocato 11 vittime e 55 feriti.
Seguirono altre ondate di attacchi il 16 ottobre 2004 (contro cinque chiese della capitale) e il 7 dicembre 2004 contro le chiese caldea e armena di Mosul. Molto più lungo l’elenco dei martiri di questi ultimi anni: circa 750 persone uccise, tra cui otto sacerdoti e un vescovo: monsignor Paulus Faraj Rahho arcivescovo caldeo di Mosul, trovato morto il 13 marzo 2008 dopo due settimane di sequestro. Ha suscitato sdegno in tutto il mondo il rapimento, l’11 ottobre 2006 a Mosul, del sacerdote siro-ortodosso Boulos Iskandar, poi ritrovato barbaramente decapitato, come pure l’uccisione, il 3 giugno 2007, di padre Raghid Ganni, 35 anni, e di tre suoi subdiaconi. Sequestri e intimidazioni hanno portato numerose famiglie cristiane all’esodo. Almeno 300mila vivono ormai fuori dall’Iraq, mentre altri 300mila si sono concentrati nella Piana di Ninive, nel Nord del Paese.
Etichette: Fr. Hazem Girgis
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Mosul: armed group kills 16 year old Christian on doorstep of home
Source: Asia News
A 16 year old Christian was killed on the doorstep of his home in Mosul, in the neighborhood of Tahrir. The boy, Rami Katchik, belongs to the Armenian community.
Police said that on 13 November, at about 17.30, "Unidentified gunmen opened fire from a black car that arrived at speed". Local sources report that the boy was washing the front door with his father when he was shot.
Girgis Paulos, neighbour of the Katchik family says that at the moment of the attack "the father had just entered the house to get a shovel. When he heard the gun shots he ran out and saw three men in the car".
Police agents say it is not yet clear whether there are religious reasons behind the assassination, but Fr. Hazem Girgis, a local priest, sees the murder as "one of the many crimes committed to eradicate Christians from the area and force them to leave".
For some time members of the Christian community of Mosul are victims of attacks from 2008 to now these violent episodes have caused 40 deaths. Thousands fled the city in northern Iraq last year. A report published November 10 by Human Rights Watch says that Christians and minorities who inhabit the northern regions of Iraq are victims of a conflict between Arabs and Kurds for control of the province.
Since the fall of Saddam to today the numbers of Christians in Mosul have been decimated. During the dictatorship the largest parish in the city had a greater number of believers than there are today throughout the entire diocese.
Yesterday the new archbishop of the city was announced, over a year after the murder of Mgr. Rahho (see AsiaNews, 13/11/2009, "Mosul is celebrating the appointment of the new archbishop, after the death of Msgr. Rahho). The news has brought hope to the local community, but the murder of the young Katchik falls on the celebrations reawakening fear.
Police said that on 13 November, at about 17.30, "Unidentified gunmen opened fire from a black car that arrived at speed". Local sources report that the boy was washing the front door with his father when he was shot.
Girgis Paulos, neighbour of the Katchik family says that at the moment of the attack "the father had just entered the house to get a shovel. When he heard the gun shots he ran out and saw three men in the car".
Police agents say it is not yet clear whether there are religious reasons behind the assassination, but Fr. Hazem Girgis, a local priest, sees the murder as "one of the many crimes committed to eradicate Christians from the area and force them to leave".
For some time members of the Christian community of Mosul are victims of attacks from 2008 to now these violent episodes have caused 40 deaths. Thousands fled the city in northern Iraq last year. A report published November 10 by Human Rights Watch says that Christians and minorities who inhabit the northern regions of Iraq are victims of a conflict between Arabs and Kurds for control of the province.
Since the fall of Saddam to today the numbers of Christians in Mosul have been decimated. During the dictatorship the largest parish in the city had a greater number of believers than there are today throughout the entire diocese.
Yesterday the new archbishop of the city was announced, over a year after the murder of Mgr. Rahho (see AsiaNews, 13/11/2009, "Mosul is celebrating the appointment of the new archbishop, after the death of Msgr. Rahho). The news has brought hope to the local community, but the murder of the young Katchik falls on the celebrations reawakening fear.
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Iraq: Mons. Shimoun Nona (Arcivescovo di Mosul) al SIR, "Felice di servire la gente di Mosul"
Fonte: SIR
“Sono veramente felice di servire i cristiani di Mosul e l’arcidiocesi che tanto hanno sofferto e subito in questi anni, specialmente per la morte di mons. Rahho”. Sono le prime parole, rilasciate al SIR, da parte di padre Emil Shimoun Nona, nominato oggi, da Benedetto XVI, arcivescovo di Mossul dei Caldei. “Il lavoro da fare è tanto e i sacerdoti sono pochi – aggiunge il nuovo arcivescovo - ma l’importante è la Chiesa e dove la Chiesa ci invia noi andiamo. I cristiani iracheni, i cristiani di Mosul hanno sofferto e soffrono molto. Parecchie chiese e parrocchie della città sono chiuse, molti hanno lasciato il centro per andare a vivere nella periferia. Ci attende un duro lavoro e per questo ci servono tante preghiere da parte di tutti, anche fuori dall’Iraq”.
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Iraq: Mgr. Shimoun Nona (Archbishop of Mosul) to SIR "Glad to serve the people of Mosul"
Source: SIR
“I am really glad to serve the Christians of Mosul and the archdiocese that have suffered and endured so much over the last few years, especially for the death of mgr. Rahho”. These are the first words spoken to SIR by father Emil Shimoun Nona, who has been appointed today by Benedict XVI archbishop of Mossul of the Chaldeans. “There is a lot of work to do, and there are few priests – the new archbishop adds –, but it is the Church that matters, and we go where the Church sends us to. The Iraqi Christians, the Christians of Mosul did and do suffer a lot. Several churches and parishes of the city have been closed down, many people have left the city centre for the suburbs. We will have to work hard, and that’s why we need lots of prayers from everyone, even from outside of Iraq”.
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انتخاب الاب اميل شمعون مطرانا على ابرشية الموصل الكلدانية
Source: Kaldaya.netتم الاعلان رسميا بان الفاتيكان ثبت الاب اميل شمعون نونا المنتخب من قبل سينودس الكنيسة الكلدانية مطرانا على ابرشية الموصل الكلدانية
فالف مبروك للاب الفاضل اميل شمعون نونا مطرانا على ابرشية الموصل الكلدانية
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Mosul festeggia la nomina del nuovo arcivescovo, dopo la morte di mons. Rahho
Fonti: Vatican Information Service, Asia News
CITTA' DEL VATICANO, 13 NOV. 2009 (VIS). Il Santo Padre ha dato il Suo assenso all'elezione canonicamente fatta dal Sinodo dei Vescovi della Chiesa Caldea, del Sacerdote Emil Shimoun Nona, ad Arcivescovo di Mossul del Caldei (cattolici: 18.200; sacerdoti: 16; religiosi: 10; diaconi permanenti: 1), Iraq. L'Arcivescovo eletto è nato ad Alqosh (Iraq) nel 1967, è stato ordinato sacerdote nel 1991. Attualmente è Proto-Sincello dell'Arcieparchia di Alqosh.
La diocesi di Mosul, nel nord dell’Iraq, festeggia la nomina a nuovo arcivescovo del reverendo Emil Shimoun Nona. Papa Benedetto XVI ha dato oggi il suo assenso all’elezione canonicamente fatta dal Sinodo dei vescovi della Chiesa Caldea. Il sacerdote appartiene al clero eparchiale di Alqosh ed è chiamato a guidare la diocesi, rimasta senza pastore nel marzo 2008 in seguito al sequestro e alla morte di mons. Paul Faraj Rahho. I cattolici di Mosul accolgono la nomina con “gioia e rinnovata speranza”.
Il reverendo Emil Shimoun Nona è nato ad Alqosh il 1° novembre 1967. Nel 1985 è entrato nel Seminario Patriarcale Caldeo ed è stato ordinato sacerdote l’11 gennaio 1991 a Baghdad. Dal 1993 al 1997 è stato vicario parrocchiale ad Alqosh, quindi parroco fino al 2000, quando si è iscritto alla Pontificia Università Lateranense.
Nel 2005 ha conseguito la Laurea in Teologia ed è rientrato in patria svolgendo il ministero pastorale come parroco ad Alqosh. Ad oggi ricopre la carico di Proto-Sincello dell’Arcieparchia di Alqosh ed è professore di Antropologia al Babel College. Egli parla l’arabo, l’italiano, il caldeo e conosce l’inglese.
Fonti cattoliche di AsiaNews a Mosul confermano la “felicità dei fedeli” per il nuovo arcivescovo, fonte di “rinnovata speranza per la diocesi locale”. “Aspettavamo con ansia – commenta – la nomina. Ci auguriamo che prenda il ruolo al più presto possibile, riesca a mettere ordine nella diocesi e sia una voce autorevole per far rispettare i diritti dei cristiani”.
Dal 13 marzo 2008 l’arcidiocesi di Mosul è senza pastore, in seguito alla morte di mons. Rahho mentre si trovava nelle mani dei sequestratori. “In questi mesi – aggiunge la fonte di AsiaNews – sono cambiate molte cose. Il numero dei fedeli è calato, perché moltissimi sono fuggiti. Ai tempi di Saddam, la parrocchia più grande della diocesi aveva un numero di cattolici maggiore di quanti ve ne siano oggi nell’intera diocesi”.
La fonte denuncia il clima di “paura e insicurezza” che ancora oggi si respira a Mosul e la campagna di persecuzione contro le minoranze locali, confermata da un recente rapporto di Human Rights Watch. “I cristiani – conclude – sono coinvolti in una contesa politica che sfocia in continui casi di violenze. A quanti sono rimasti e al nuovo pastore, il compito di lavorare per la ricostruzione della Chiesa e della vita dei fedeli”.(DS)
Il reverendo Emil Shimoun Nona è nato ad Alqosh il 1° novembre 1967. Nel 1985 è entrato nel Seminario Patriarcale Caldeo ed è stato ordinato sacerdote l’11 gennaio 1991 a Baghdad. Dal 1993 al 1997 è stato vicario parrocchiale ad Alqosh, quindi parroco fino al 2000, quando si è iscritto alla Pontificia Università Lateranense.
Nel 2005 ha conseguito la Laurea in Teologia ed è rientrato in patria svolgendo il ministero pastorale come parroco ad Alqosh. Ad oggi ricopre la carico di Proto-Sincello dell’Arcieparchia di Alqosh ed è professore di Antropologia al Babel College. Egli parla l’arabo, l’italiano, il caldeo e conosce l’inglese.
Fonti cattoliche di AsiaNews a Mosul confermano la “felicità dei fedeli” per il nuovo arcivescovo, fonte di “rinnovata speranza per la diocesi locale”. “Aspettavamo con ansia – commenta – la nomina. Ci auguriamo che prenda il ruolo al più presto possibile, riesca a mettere ordine nella diocesi e sia una voce autorevole per far rispettare i diritti dei cristiani”.
Dal 13 marzo 2008 l’arcidiocesi di Mosul è senza pastore, in seguito alla morte di mons. Rahho mentre si trovava nelle mani dei sequestratori. “In questi mesi – aggiunge la fonte di AsiaNews – sono cambiate molte cose. Il numero dei fedeli è calato, perché moltissimi sono fuggiti. Ai tempi di Saddam, la parrocchia più grande della diocesi aveva un numero di cattolici maggiore di quanti ve ne siano oggi nell’intera diocesi”.
La fonte denuncia il clima di “paura e insicurezza” che ancora oggi si respira a Mosul e la campagna di persecuzione contro le minoranze locali, confermata da un recente rapporto di Human Rights Watch. “I cristiani – conclude – sono coinvolti in una contesa politica che sfocia in continui casi di violenze. A quanti sono rimasti e al nuovo pastore, il compito di lavorare per la ricostruzione della Chiesa e della vita dei fedeli”.(DS)
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Mosul celebrating the appointment of new archbishop after the death of Mgr Rahho
Sources: Vatican Information Service, Asia News
VATICAN CITY, 13 NOV 2009 (VIS) - The Holy Father gave his assent to the canonical election by the Synod of Bishops of the Chaldean Church of Fr. Emil Shimoun Nona of the clergy of the eparchy of Alqosh, Iraq, vicar general and professor of anthropology at Babel College, as archbishop of Mossul of the Chaldeans (Catholics 18,200, priests 16, permanent deacons 1, religious 10), Iraq. The archbishop-elect was born in Alqosh in 1967 and ordained a priest in 1991.
The Diocese of Mosul in northern Iraq is celebrating the appointment of Rev Emil Shimoun Nona as its new archbishop. Pope Benedict XVI today approved his canonical election by the Synod of Bishops of the Chaldean Church. The clergyman belongs to the eparchial clergy of Alqosh and has been called to lead the diocese left vacant in March 2008 by the abduction and subsequent murder of Mgr Paul Faraj Rahho. Mosul Catholics welcomed his appointment with “joy and renewed hope.”
Rev Emil Shimoun Nona was born in Alqosh on 1 November 1967. In 1985, he entered the Chaldean Patriarchal Seminary and was ordained as a priest on 11 January 1991 in Baghdad. From 1993 to 1997, he was parish vicar in Alqosh, then parish priest until 2000, when he went to study at Pontifical Lateran University.
He graduated in theology in 2005 and then came home to perform his pastoral ministry as parish priest in Alqosh. Today, he is protosyncellus in the Archeparchy of Alqosh and teaches anthropology at Babel College. He speaks, Arabic, Italian and Chaldean Neo-Aramaic and knows English.
Speaking to AsiaNews, Catholic sources in Mosul said that the faithful were happy about the new archbishop, who is a source of “renewed hope for the local diocese.”
“We were waiting, anxious about the appointment. We hope he starts playing his role as soon as possible, and that he puts order in the diocese and become an authoritative voice that can get Christian rights respected.”
Since 13 March 2008, the Archdiocese of Mosul has been without a pastor, following the death of Mgr Rahho in captivity. “Since then many things have changed,” the source told AsiaNews. “The number of faithful has dropped because many have fled.”
“Under Saddam, the largest parish in the diocese had more members that the entire diocese does today.”
The source slams the atmosphere of “fear and in security” that is felt today in Mosul and the campaign of persecution against local minorities, a situation recently confirmed by Human Rights Watch.
“Christians,” he said, “are caught up in a political battle full of episodes of violence. Those who are left and the new pastor now have the task of rebuilding the Church and the life of the faithful.” (DS)
Rev Emil Shimoun Nona was born in Alqosh on 1 November 1967. In 1985, he entered the Chaldean Patriarchal Seminary and was ordained as a priest on 11 January 1991 in Baghdad. From 1993 to 1997, he was parish vicar in Alqosh, then parish priest until 2000, when he went to study at Pontifical Lateran University.
He graduated in theology in 2005 and then came home to perform his pastoral ministry as parish priest in Alqosh. Today, he is protosyncellus in the Archeparchy of Alqosh and teaches anthropology at Babel College. He speaks, Arabic, Italian and Chaldean Neo-Aramaic and knows English.
Speaking to AsiaNews, Catholic sources in Mosul said that the faithful were happy about the new archbishop, who is a source of “renewed hope for the local diocese.”
“We were waiting, anxious about the appointment. We hope he starts playing his role as soon as possible, and that he puts order in the diocese and become an authoritative voice that can get Christian rights respected.”
Since 13 March 2008, the Archdiocese of Mosul has been without a pastor, following the death of Mgr Rahho in captivity. “Since then many things have changed,” the source told AsiaNews. “The number of faithful has dropped because many have fled.”
“Under Saddam, the largest parish in the diocese had more members that the entire diocese does today.”
The source slams the atmosphere of “fear and in security” that is felt today in Mosul and the campaign of persecution against local minorities, a situation recently confirmed by Human Rights Watch.
“Christians,” he said, “are caught up in a political battle full of episodes of violence. Those who are left and the new pastor now have the task of rebuilding the Church and the life of the faithful.” (DS)
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giovedì, novembre 12, 2009
HRW's report on minorities in Kurdistan: the Kurdish answer
By Baghdadhope
Source: Kurdistan Regional Government
Kurdistan Regional Government official statement regarding Human Rights Watch report – “On Vulnerable Ground”
The Kurdistan Regional Government (KRG) has a long standing and productive relationship with Human Rights Watch (HRW). We appreciate what HRW has done in the past. As an oppressed community ourselves, we fully understand the value of ensuring justice for all members and factions of society. In addition, the KRG appreciates the interest in the condition of the minority communities in Ninevah Province’s disputed territories. We regard the well-being of all communities in these areas to be of paramount concern. The KRG is ready and willing to look into each and every allegation, and we are ready to work on these issues under the legal framework of both the Kurdistan Region and the Republic of Iraq, with the help of HRW and other reputable human rights organisations. The KRG will investigate each specific claim outlined in the report carefully and thoroughly. There may be instances of maltreatment and neglect; the KRG does not claim to be flawless. But the report reveals a systematic misperception of the circumstances in Ninevah and a worrying ignorance of Iraqi history. HRW therefore produces an inaccurate portrayal of the situation. Furthermore, due to the methodology employed to produce this report, it cannot be the basis for legitimate judgements or assertions. The main thrust of this report could be grossly misleading and the KRG affirms its strong disagreement in this regard. The KRG has done more for the protection of minorities than any other entity in Iraq, and continues to insist on tolerance and peaceful coexistence in the Region and throughout Iraq. However, it is imperative to consider the broader social and political context regarding these claims. Neither the KRG nor the Peshmerga forces have created instability in the disputed territories. On the contrary, the Peshmerga have sacrificed their lives to protect the residents in these areas from terrorists. They have been part of the solution, not the problem. Terrorists and extremists have utilised violence and intimidation, repeatedly violating the human rights of minorities. The blame falls squarely on their shoulders, and they should be held accountable. The HRW investigation appears to have ignored the majority of people from the ethnic and religious minorities in Ninevah, who welcome the presence of the Kurdish security forces and are grateful for the assistance provided by the KRG, especially during periods of intense sectarian violence and repeated intimidation. In fact minorities, regardless of their ethnic and religious background, have come to the Kurdistan Region, fleeing violence and persecution. This stems from the KRG policy of religious and ethnic tolerance. The KRG has invested heavily in the welfare of citizens in the disputed territories, at a time when no other entity was willing to do so. The report fails to mention the fact that following every major incident in which Iraq’s minorities have been targeted by terrorists, the KRG has provided humanitarian aid and received hundreds, sometimes thousands of families into the KRG area, where many continue to live today in peace. If the minorities in Nineveh were being systematically intimidated by the Kurds, why would so many seek shelter in KRG-administered land? From reading the report it would appear that all minorities in Nineveh province are against KRG policy, which is far from the truth, as elections results in the disputed areas have consistently shown. The real problem in Ninevah governorate are the terrorists and the extremists, intent upon marginalising minorities and who also wish to marginalise the Kurds. Iraq needs an inclusive system of governance for all communities. One of the misperceptions in the report is the assertion that Shabak and Yazidi individuals are not Kurds. The report states that these groups are ethnic minorities, and criticizes the KRG for not making such a specification. But the right to make such an ethnic categorization does not belong to HRW, just as it does not belong to the KRG. It is for the individuals themselves to decide. This is one reason why the KRG has advocated a census, to help ensure that democratic rights are secured for all citizens. The KRG considers minority issues of genuine importance in Iraq, and we are ready to play our part to ensure that all citizens are respected and valued as equals - as we have in the drafting of both the Iraqi and the Kurdistan Region Constitutions. The KRG stands committed to the provision of fair treatment to all residents of the Kurdistan Region and the disputed territories. It is the KRG policy to ensure political stability, personal security, and the rule of law, regardless of ethnic or religious affiliation. The way forward in Ninevah is to address these issues through a coordinated and collaborated effort between the KRG and federal government of Iraq, and to establish security in this troubled area, with the support of the coalition forces. Our common enemies are terrorists and extremists. We must establish delineated procedures through which we can, together, eliminate the scourge of terrorism and sectarian violence.
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mercoledì, novembre 11, 2009
“Nuova catastrofe umanitaria”: minoranze irakene sotto il tiro dei curdi
Fonte: Asia News
di Layla Yousif Rahema
Una “nuova catastrofe umanitaria” si annuncia per le minoranze etiche e religiose nel nord Iraq. Presi in mezzo nella lotta curdo-araba per il controllo della Piana di Ninive, esse rischiano di essere spazzate via dopo una presenza millenaria nel Paese dei due fiumi. A lanciare l'allarme è l'organizzazione per la difesa dei diritti umani Human Rights Watch (Hrw). Nel suo ultimo rapporto dal titolo “Su un territorio vulnerabile”, l'Ong afferma che cristiani, yazidi, shabaki e turcomanni “sono presi come bersaglio nel conflitto fra arabi e curdi per il controllo del territorio e delle risorse della provincia di Ninive”, di cui Mosul è la capitale.
Il documento è particolarmente critico delle politiche e delle strategie adottate dalle autorità della regione semiautonoma del Kurdistan per estendere di fatto la sua influenza sui territori contesi da anni con la comunità araba: da Sinjar (nel nordovest dell'Iraq) a Mandali (nella provincia di Diyala), passando per Kirkuk.
Hrw denuncia i pressanti sforzi – condotti attraverso intimidazioni verbali, fisiche, mazzette e anche il dispiegamento di forze militari – del governo di Erbil di “curdizzare” le minoranze presenti nell'area per assicurarsi appoggio elettorale e politico.
Allo stesso tempo, le forze curde mirano anche a mettere a tacere le voci di dissenso. Non mancano casi di “detenzioni e arresti arbitrari, atti di intimidazione e in certi casi a violenze a bassa intensità contro le minoranze che sfidano il controllo del governo regionale sui territori contesi”. In questo senso i cristiani sono le prime vittime, essendo la comunità di minoranza più consistente (circa 400mila individui).
Fonti di AsiaNews nei villaggi della Piana di Ninive (zona storica dei cristiani iracheni), in cui il governo curdo vorrebbe istituire un vero e proprio “ghetto” cristiano con il pretesto di una maggiore sicurezza, confermano la situazione. “La persecuzione di noi cristiani da parte dei curdi è ormai una realtà che nessuno può negare”, racconta un giovane caldeo padre di famiglia ed emigrato da Baghdad al nord. “Sospetti sempre più fondati – aggiunge l'uomo, chiedendo l'anonimato - indicano nei curdi i responsabili anche di rapimenti e uccisioni di nostri sacerdoti contrari al progetto della Piana di Ninive e delle pressioni che subiscono i fedeli a Mosul, costretti così a emigrare all'estero”.
Ma il nodo cruciale rimane Kirkuk. Qui un'eventuale alleanza politica con i cristiani garantirebbe ai curdi il controllo sicuro di un'area di grande importanza economica e strategica. É proprio a Kirkuk che si trova il più ricco giacimento petrolifero d'Iraq e proprio sullo status da assegnare alla città si attende da anni un referendum che non si riesce ad organizzare per le pericolosi tensioni che la consultazione politica potrebbe scatenare. L'anno scorso il sito Ankawa.com raccontava che i funzionari del dipartimento curdo per gli Affari dei cristiani - costola del ministero delle Finanze retto dal controverso Sarkis Aghajan – prima di distribuire gli aiuti umanitari mensili destinati ai profughi interni, hanno raccolto firme tra i cittadini per l’annessione della Piana di Ninive al Kurdistan. A chi non firmava venivano negate le razioni di cibo.
I vertici della Chiesa caldea locale, in particolare l'arcivescovo caldeo di Kirkuk, mons Louis Sako, hanno denunciato il piano di “curdizzazione” dei cristiani, invocando la protezione della comunità da parte del governo centrale e delle truppe americane. Ma sono in molti i fedeli che, migrati in Kurdistan per questioni di sicurezza, ora lamentano il “silenzio” delle autorità religiose sulle politiche persecutorie del governo di Erbil. Alcuni fedeli raccontano addirittura che alcuni sacerdoti “appoggiano esplicitamente i progetti curdi e appoggiano le campagne elettorali del Pdk”, il partito del presidente Barzani.
Il documento è particolarmente critico delle politiche e delle strategie adottate dalle autorità della regione semiautonoma del Kurdistan per estendere di fatto la sua influenza sui territori contesi da anni con la comunità araba: da Sinjar (nel nordovest dell'Iraq) a Mandali (nella provincia di Diyala), passando per Kirkuk.
Hrw denuncia i pressanti sforzi – condotti attraverso intimidazioni verbali, fisiche, mazzette e anche il dispiegamento di forze militari – del governo di Erbil di “curdizzare” le minoranze presenti nell'area per assicurarsi appoggio elettorale e politico.
Allo stesso tempo, le forze curde mirano anche a mettere a tacere le voci di dissenso. Non mancano casi di “detenzioni e arresti arbitrari, atti di intimidazione e in certi casi a violenze a bassa intensità contro le minoranze che sfidano il controllo del governo regionale sui territori contesi”. In questo senso i cristiani sono le prime vittime, essendo la comunità di minoranza più consistente (circa 400mila individui).
Fonti di AsiaNews nei villaggi della Piana di Ninive (zona storica dei cristiani iracheni), in cui il governo curdo vorrebbe istituire un vero e proprio “ghetto” cristiano con il pretesto di una maggiore sicurezza, confermano la situazione. “La persecuzione di noi cristiani da parte dei curdi è ormai una realtà che nessuno può negare”, racconta un giovane caldeo padre di famiglia ed emigrato da Baghdad al nord. “Sospetti sempre più fondati – aggiunge l'uomo, chiedendo l'anonimato - indicano nei curdi i responsabili anche di rapimenti e uccisioni di nostri sacerdoti contrari al progetto della Piana di Ninive e delle pressioni che subiscono i fedeli a Mosul, costretti così a emigrare all'estero”.
Ma il nodo cruciale rimane Kirkuk. Qui un'eventuale alleanza politica con i cristiani garantirebbe ai curdi il controllo sicuro di un'area di grande importanza economica e strategica. É proprio a Kirkuk che si trova il più ricco giacimento petrolifero d'Iraq e proprio sullo status da assegnare alla città si attende da anni un referendum che non si riesce ad organizzare per le pericolosi tensioni che la consultazione politica potrebbe scatenare. L'anno scorso il sito Ankawa.com raccontava che i funzionari del dipartimento curdo per gli Affari dei cristiani - costola del ministero delle Finanze retto dal controverso Sarkis Aghajan – prima di distribuire gli aiuti umanitari mensili destinati ai profughi interni, hanno raccolto firme tra i cittadini per l’annessione della Piana di Ninive al Kurdistan. A chi non firmava venivano negate le razioni di cibo.
I vertici della Chiesa caldea locale, in particolare l'arcivescovo caldeo di Kirkuk, mons Louis Sako, hanno denunciato il piano di “curdizzazione” dei cristiani, invocando la protezione della comunità da parte del governo centrale e delle truppe americane. Ma sono in molti i fedeli che, migrati in Kurdistan per questioni di sicurezza, ora lamentano il “silenzio” delle autorità religiose sulle politiche persecutorie del governo di Erbil. Alcuni fedeli raccontano addirittura che alcuni sacerdoti “appoggiano esplicitamente i progetti curdi e appoggiano le campagne elettorali del Pdk”, il partito del presidente Barzani.
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