"La situazione sta peggiorando. Gridate con noi che i diritti umani sono calpestati da persone che parlano in nome di Dio ma che non sanno nulla di Lui che è Amore, mentre loro agiscono spinti dal rancore e dall'odio.
Gridate: Oh! Signore, abbi misericordia dell'Uomo."

Mons. Shleimun Warduni
Baghdad, 19 luglio 2014

21 marzo 2026

Sinodo della chiesa caldea a Roma dal 9 al 15 aprile 2026: dati

By Baghdadhope* - Patriarcato caldeo   
18 marzo 2026

Di seguito l'elenco in ordine alfabetico dei 24 vescovi che compongono il sinodo della chiesa caldea che si terrà dal 9 al 15 di aprile a Roma come annunciato oggi dal Patriarcato caldeo.  

1Al Naufali  Habib 
Attuale amministratore patriarcale

2. Anar Sabri
Vescovo di Diarbekir (Amida) dei Caldei

3. Audo  Antoine S.I 
 Vescovo di Aleppo 

4. Garmou  Ramzi 
Arcivescovo emerito

5. Ibrahim N. Ibrahim 
Vescovo emerito

6. Jarjis Robert Saeed
Vescovo del Canada

7. Kalabat Francis
Vescovo USA est

8. Kassab Jibrail
Arcivescovo Emerito

9. Kassarji Michael
Vescovo di Beirut

10. Khoshaba Gargees Imad
Arcivescovo di Tehran ed Amministratore Patriarcale di Urmia (Iran)

11. Maqdassi Mikha P.
Vescovo emerito

12. Meram Thomas
Arcivescovo emerito

13. Mirkis, Yousif Thomas  
Arcivescovo di Kirkuk

14. Moussa Najib Mikhael O.P.
Arcivescovo di Mosul

15. Nona Emil S.
Arcivescovo di Australia e Nuova Zelanda

16. Cardinale Sako Louis
Patriarca emerito

17. Shaba Azad Sabri
Vescovo di Dohuk

18. Shabi Felix (Saeed) Dawood
Vescovo di Zakho ed Amministratore patriarcale diocesi di Alqosh

19. Shaleta Emanuel Hana
Vescovo dimissionario USA ovest

20. Sirop Saad
Amministratore apostolico diocesi USA ovest

21. Soro Bawai
Vescovo dimissionario del Canada

22. Warda Bashar M.
Arcivescovo di Erbil

23. Warduni Shleimun
Vescovo emerito

24. Yaldo Basel
Vescovo ausiliare di Baghdad e titolare di Bethzabda


In virtù della Lettera Apostolica "Iam Pridem" in forma di "Motu Proprio" del Sommo Pontefice Francesco, pubblicata il 16 aprile 2023 ed in vigore dal successivo 17 maggio, al Canone 102 del Codice di Diritto Canonico delle Chiese Orientali si aggiumge un paragrafo di modo che la norma sia così formulata:
§ 3 "Eccetto i Patriarchi e i Vescovi eparchiali ancora in ufficio, compiuti gli ottanta anni di età i Vescovi perdono il voto deliberativo nel Sinodo dei Vescovi e anche nell'elezione dei Patriarchi, dei Vescovi e dei candidati agli uffici di cui nel can. 149." 
Riassumendo: il patriarca dimissionario Cardinale Louis Raphael Sako non parteciperà alla scelta del suo successore; i vescovi emeriti ed ultraottantenni Ramzi GarmouIbrahim N. IbrahimJibrail KassabThomas Meram e Shleimun Warduni se presenti non voteranno in virtù della Lettera Apostolica succitata mentre lo farà Monsignor Antoine Audo che pur avendo compiuto gli 80 anni lo scorso gennaio è ancora un vescovo "in ufficio." Nulla si sa invece sulla partecipazione al sinodo di Monsignor Emmanuel H. Shaleta, dimessosi dopo il suo coinvolgimento in un'inchiesta federale americana ma anche vaticana sulla base di accuse di malversazione e comportamenti e frequentazione inappropriate.

Se Monsignor Shaleta non sarà presente al Sinodo il prossimo patriarca della chiesa caldea potrebbe essere scelto quindi, non considerando altre assenze, dai 17 vescovi rimanenti.  
Altre decisioni del Sinodo potrebbero riguardare la nomina di un nuovo vescovo per la diocesi degli Stati Uniti occidentali, ora affidata alla cura dell'amministratore patriarcale Monsignor Saad Sirop, e quella della diocesi di Alqosh, vacante dalla morte improvvisa nello scorso giugno del suo titolare Monsignor Thabet Habib Yousif Mekko,  

Nella foto del Patriarcato Caldeo i partecipanti al sinodo tenutosi a Baghdad nel 2025

Caldei: dal 9 aprile a Roma il Sinodo per il successore di Sako

By Asia News - Patriarcato caldeo 
19 marzo 2026

Il prossimo Sinodo per eleggere il successore del card. Louis Raphael Sako, dimessosi il 10 marzo scorso, quale nuovo primate caldeo si terrà a Roma dal 9 al 15 aprile prossimi, subito dopo le celebrazioni della Pasqua. Ad annunciarlo è il sito del patriarcato con una nota diffusa ieri. I vescovi caldei si riuniranno per definire la nuova guida della loro Chiese orientale in comunione con il Vaticano, una delle più antiche e ricche di fedeli, di storia e di tradizione. Nei giorni scorsi lo stesso porporato ed ex patriarca aveva già comunicato ufficialmente che non intende partecipare al Sinodo per lasciare maggiore libertà ai vescovi di scelta senza influenze, pressioni o ingerenze esterne per una realtà che, in questi ultimi anni, ha registrato più di una crisi interna.
In questa fase di transizione, gli affari correnti del patriarcato caldeo sono affidati al membro più anziano del Sinodo, in virtù del Canone 127 del Codice di Diritto Canonico delle Chiese Orientali: si tratta di mons. Habib Hrmuz Al-Naufali, arcivescovo di Bassora, nel sud dell’Iraq, che guiderà gli altri prelati nella scelta del successore del card. Sako, diventato patriarca nel gennaio 2013 ed elevato al al rango cardinalizio il 29 giugno 2018. Il porporato aveva già presentato le dimissioni a papa Francesco due anni fa, al compimento del 75mo anno di età, poi respinte dal defunto pontefice che gli aveva rinnovato la fiducia invitandolo a proseguire il lavoro.
A fronte di sfide nuove, e sempre più gravose, ora è giunta la scelta di rinunciare per affidare l’incarico ad una personalità nuova, mentre il card. Sako intende lasciare la sede di Baghdad e ritirarsi per il futuro prossimo a Erbil, nel Kurdistan iracheno, per pregare e “vivere in pace, serenità, gioia”. In questa prospettiva va letta anche la scelta di non partecipare ai lavori del Sinodo, né di avere una parte attiva nella scelta del suo successore, perché - ha aggiunto il porporato - non si possa dire che “sono intervenuto, ho influenzato o sostenuto un candidato piuttosto che un altro”. In realtà non vi sono ancora tempi certi sul suo trasferimento, anche perché il nord del Paese è fra le zone più colpite dalla rappresaglia iraniana contro i Paesi del Golfo e del Medio oriente, in risposta alla guerra lanciata da Israele e Stati Uniti contro Teheran.
A differenza dei predecessori, l’elezione del futuro primate della Chiesa caldea non avviene per motivi di salute o per un’età avanzata, pur avendo il porporato 77 anni. Prima di lui il patriarca Mar Raphael I Bedaweed e il card. Emmanuel III Delly presentavano un quadro più complesso, mentre il card. Sako con le proprie dimissioni ha voluto lanciare un segno di rottura all’interno di una Chiesa in cui non mancano complessità e problemi. Un’occasione anche per aprire una pagina nuova e analizzare i dissidi interni, che hanno spinto alcuni vescovi in passato a prendere posizione contro lo stesso patriarcato disertando dei sinodi o esprimendo in maniera pubblica e manifesta contrarietà e critiche all’agenda del porporato.
Fra gli altri, ricordiamo che solo pochi giorni prima delle dimissioni del card. Sako è esplosa una vicenda di (presunta) corruzione e malaffare - anche sul piano privato e personale - che ha portato all’arresto del vescovo di San Diego mons. Emmanuel H. Shaleta. Il giorno stesso dell’addio del porporato vi è stata anche la nomina - non priva di critiche sotto-traccia - dell’amministratore apostolico mons. Saad Sirop Hanna. Altro tema in agenda per il prossimo primate caldeo sarà anche la nomina di una guida per la sede vacante di Alqosh (nord dell'Iraq) dopo la scomparsa, nel scorso giugno, del suo vescovo mons. Paulo Thabet Mekko.
La Chiesa cattolica caldea è una diretta discendente della Chiesa d’Oriente, che trae le proprie origini nell’antica Mesopotamia e ai santi Mar Addai (St. Addai) e Mar Mari (St. Mari), discepoli di San Tommaso Apostolo. Ad oggi vi sono quattro Chiese che rivendicano il patrimonio della Chiesa d’Oriente: cattolica caldea, assira d’Oriente, l’antica Chiesa assira d'Oriente e la Chiesa siro-malabarese. La Chiesa cattolica comprende al suo interno vari riti, sia occidentali che orientali; la Chiesa caldea è parte di uno dei 23 riti legati all’Oriente e, pur essendo in piena comunione con il papa, conserva identità e tradizioni proprie, così come le spiritualità e la liturgia, quest’ultimo uno dei punti oggetto del rinnovamento durante il mandato del patriarca Sako.
La sede patriarcale si trova presso la cattedrale di san Giuseppe, a Baghdad, ma conta al suo interno diverse eparchie e diocesi in Iraq e nel mondo, dal Canada all’Australia, dagli Stati Uniti al nord Europa. I fedeli sono oltre 600mila, la maggior parte dei quali - circa 300mila - vivono ancora nel Paese arabo, sebbene un tempo il loro numero superasse il milione: negli ultimi 23 anni, infatti, dall’invasione statunitense dell’Iraq nel 2003, centinaia di migliaia hanno scelto di fuggire alimentando le comunità della diaspora per sfuggire a guerre, violenze e persecuzioni nel Paese.
A causa di una serie di attentati, nel 2006 il seminario patriarcale è stato trasferito da Baghdad a Erbil, nel Kurdistan iracheno, mentre l’antico seminario nella capitale è diventato un alloggio per famiglie bisognose per volontà dello stesso card. Sako. Fra il 2007 e il 2008 due omicidi di natura confessionale per mano di estremisti islamici hanno colpito la Chiesa caldea, in entrambi i casi a Mosul, nel nord: p. Ragheed Ganni il 3 giugno 2007 e mons. Paulos Faraj Rahho il 13 marzo 2008, rapito alcuni giorni prima e ritrovato privo di vita. Nel 2014, sempre a Mosul, si è registrata una delle pagine più buie per la Chiesa caldea e i cristiani del Medio oriente: l’ascesa dello Stato islamico che proprio nella metropoli del nord ha fondato il suo “califfato” e dominato per oltre due anni fra violenze e terrore, specchio della follia jihadista. Centinaia di migliaia di cristiani, all’epoca, avevano abbandonato in tutta fretta, spesso coi soli vestiti indosso, la città e la piana di Ninive per sfuggire agli uomini di Abu Bakr al-Baghdadi. E di quanti sono fuggiti, molti non hanno più fatto ritorno contribuendo a svuotare il Paese dei suoi fedeli e impoverendo una delle comunità cristiane più antiche di tutta la regione.
Oltre al radicalismo islamico che ha alimentato la diaspora, la Chiesa caldea ha registrato infine forti tensioni interne e scontri durissimi con le autorità irachene: uno su tutti la decisione nell’estate del 2023 del presidente della Repubblica Abdul Latif Rashid, di etnia curda, di ritirare il “decreto presidenziale” del predecessore Jalal Talabani, che riconosceva al card. Sako il ruolo di patriarca dei caldei e di responsabile di tutti i beni ecclesiastici dell’Iraq. Una frattura istituzionale e religiosa, dietro la quale si celava la lotta del capo delle Brigate Babilonia, Rayan al Kildani, per impossessarsi dei beni dei cristiani e di arrogarsi la loro rappresentanza in Parlamento. In realtà il sedicente leader cristiano era legato alle milizie sciite filo-iraniane attive in Iraq, che hanno cercato di arrogarsi il diritto di rappresentare la minoranza nel Paese e nelle sue istituzioni, oltre a lanciare una campagna diffamatoria contro lo stesso patriarca.
Una lotta durissima in risposta alla quale il porporato ha assunto posizioni altrettanto forti, come quella di trasferire per diversi mesi la sede patriarcale da Baghdad a Erbil. Solo con l’intervento del primo ministro Mohammed Shia’ Al-Sudani e la restituzione, tramite decreto, di tutti i poteri collegati alla carica patriarcale, nell’aprile 2024 il card. Sako ha fatto ritorno nella capitale, anche se la vicenda non ha mancato di lasciare strascichi e spaccature interne alla Chiesa caldea. Divisioni e contrasti emersi con forza un anno più tardi quanto, in occasione della convocazione del Sinodo, cinque vescovi - fra i quali figure di primo piano - hanno deciso di disertare l’appuntamento rischiando anche durissime pene canoniche, come aveva fatto trapelare al tempo il patriarca dimissionario. Dall’esodo dei cristiani alle guerre in Medio oriente, dalle comunità della diaspora all’unità interna alla Chiesa caldea sono molti - dunque - i dossier sui quali dovrà lavorare il futuro patriarca, contando sulla preghiera e il sostegno silenzioso del predecessore.

Baghdadhope
15 marzo 2026

Il Cardinale Louis Sako non parteciperà al prossimo sinodo della chiesa caldea per la nomina del prossimo patriarca

18 marzo 2026

Let your Light (Your Faith) Shine

Cardinal Louis Raphael Sako

This verse is part of Jesus’ Sermon on the Mount according to the Gospel of Matthew (5/16). We are in Lent season we are concerned with this important teaching, especially as we face religious indifference and a troubling moral decline. Jesus calls us not to allow darkness to overcome the light, because liars deceive us by presenting false truths.
Jesus uses simple and understandable words to form people in his new message, including his disciples—the future leaders of the Church. He speaks of salt, which gives food flavor and helps the seed grow, and light, which illuminates.
His teaching lasted five full days. Crowds gathered eagerly to hear his words because they found in them meaning and flavor for their lives. It was an oral teaching—words from the heart—that spread from one to another, and were repeated throughout groups and within families, leaving a positive echo.
Jesus teaches us, bishops and priests, that our homilies should be well prepared, clear, understandable, and expressed in simple, brief, and effective words.
The first day was dedicated to proclaiming the Beatitudes, which run counter to human logic. They must touch the natural human desire for happiness, yet Jesus used them intentionally to bring about a radical transformation in hearts and to prepare people to enter the mystery of his Kingdom:
“Blessed are the poor, blessed are the meek, blessed are those who mourn, blessed are those who hunger and thirst for righteousness, blessed are the merciful, blessed are the pure in heart, blessed are the peacemakers, blessed are those who are persecuted for righteousness” (Matthew 5:3–11).
The teaching of the Beatitudes was different from what people of his time were used to hearing in the synagogues, where they were taught strict and literal observance of the law to achieve religious perfection. Jesus’ teaching, however, sought to reach the depths of the heart, giving each person a unique personal calling that enables him to witness to his word through the daily life. From this perspective, the Apostle Paul writes: “He has made us competent as ministers of a new covenant—not of the letter but of the Spirit; for the letter kills, but the Spirit gives life” (2 Corinthians 3:6).
Jesus embodied his teaching through two symbols: The Salt of the Earth and the Light of the World.

The First: The Salt of the Earth
The phrase “You are the salt of the earth” (Matthew 5:13) refers to the role of believers in preserving the world from moral corruption and giving flavor and meaning to life through faith, love, hope, and peace in a world filled with anxiety and frustration—just as salt preserves food and gives it taste. Jesus therefore warns Christians not to lose the authenticity, spontaneity, and strength of their mission, adding: “But if the salt loses its flavor, with what shall it be salted?”
Mr. Mohammed Al-Saadi, a Muslim gentleman commented on the short video about the Chaldean identity published on the Patriarchate’s website with very touching words that I hope Christians will understand: “Iraq without our Christian brothers is like life without air.”
The “salt of the earth” also refers to fertilizer that helps the seed grow and bear fruit. In this way, faith is compared to a seed that requires constant care so that it may grow stronger through life’s experiences, be passed on to others, and bear fruit in them.

The Second: Light
Light on a Mountain
The light that is lit on the top of a mountain. Faith is light:
“Your word is a lamp to my feet and a light to my path” (Psalm 119).
It should not be confined to private life; rather, believers must show indeed, their faith clearly so that they may contribute to renewing values in society.
Light inside the House
The lamp has a wick fed by oil to provide light, and it is placed in a high place so that it illuminates those in the house—that is, it enlightens the relationships among family members: “No one lights a lamp and puts it in a hidden place or under a basket, but on a stand, so that those who enter may see the light” (Luke 11:33).
The spread of the Good News and the growth of the Church begin first through the faith of Christians in their relationships within their homes and at the heart of their families, and then it is reflected in those around them.

“In Him was life, and in Him was light. Alleluia, alleluia.”

15 marzo 2026

Il Cardinale Louis Sako non parteciperà al prossimo sinodo della chiesa caldea per la nomina del prossimo patriarca

By Baghdadhope* - Patriarcato Caldeo

Con una lettera ufficiale inviata all'amministratore patriarcale della chiesa caldea, Monsignor Habib H. Al-Naufali, il Cardinale Louis Raphael Sako, dimessosi pochi giorni fa dalla carica patriarcale ha annunciato la sua intenzione di non partecipare al sinodo che dovrà nominare il suo successore perché "non si possa dire che sono intervenuto, ho influenzato o sostenuto un candidato piuttosto che un altro."
Nella lettera il Cardinale Sako ha annunciato anche la sua intenzione di lasciare la sede patriarcale di Baghdad per trasferirsi ad Ankawa, nella regione autonoma del Kurdistan iracheno, per "vivere in pace, in serenità e gioia" e di non "interferire negli affari del futuro patriarca."

In questi momenti, considerando quanto l'Iraq, e proprio il nord ed Erbil, la capitale della regione autonoma del Kurdistan iracheno, siano in stato di massimo allarme a causa della guerra Israele/USA contro l'Iran che ha provocato danni alle infrastrutture, (aeroporto di Erbil in primis) feriti e morti, non è prevedibile quando il Cardinale Sako potrà trasferirsi. 
La situazione fa inoltre pensare che anche per le difficoltà o addirittura l'impossibilità a raggiungere la zona il prossimo sinodo potrebbe tenersi non più in Iraq ma altrove, magari a Roma. Si tratterà pur sempre di un sinodo "delicato" che dovrà sostituire non un patriarca deceduto o molto malato, come è stato nel casi dei predecessori del Cardinale Sako, il patriarca Mar Raphael I Bedaweed e Mar Emmanuel III Delly, ma di un patriarca in salute che pur avendo già superato i limiti di età due anni fa era stato incoraggiato a proseguire la sua missione da Papa Francesco.
Un sinodo che dovrà anche affrontare dei dissidi interni alla chiesa che hanno portato alcuni vescovi a prendere posizione contro lo stesso patriarcato disertando dei sinodi, esprimendo pubblicamente le proprie contrarietà o agendo non in armonia con le sue direttive, lo scandalo che solo qualche giorno prima delle dimissioni del Cardinale Sako ha portato all'arresto da parte delle autorità americane con l'accusa di appropriazione indebita il vescovo degli Stati Uniti occidentali, Monsignor Emmanuel H. Shaleta e la nomina delle sede vacante di Alqosh (nord dell'Iraq) dopo l'improvvisa scomparsa, lo scorso giugno, del suo vescovo Monsignor Thabet Mekko.  

Ma come si elegge un patriarca delle chiesa caldea? 
Secondo il Codice di Diritto Canonico delle Chiese Orientali (CCEO)
Il Sinodo dei Vescovi della Chiesa patriarcale deve riunirsi nella residenza patriarcale (Baghdad) oppure in un altro luogo da designare dall’Amministratore della chiesa patriarcale (Monsignor Al Naufali)  col consenso del Sinodo permanente. 
L'ultimo sinodo permanente si è riunito a Baghdad nel novembre 2025 ed era composto dal patriarca Cardinale Mar Louis Sako, dall'attuale amministratore patriarcale sede vacante Monsignor Habib H- Al Naufali
il più anziano per ordinazione tra i vescovi del Sinodo permanente; .dal Vicario patriarcale Monsignor Basel Yaldo, dal vescovo di Tehran, Monsignor Imad Khoshaba e dal vescovo della California ora coinvolto dalle questioni giudiziarie succitate Monsignor Emmanuel H. Shaleta.   
Il sinodo per la nomina del nuovo patriarca deve avvenire entro un mese a partire dalla data di vacanza della sede patriarcale (10 marzo da Bollettino ufficiale della Santa Sede) fermo restando un tempo più lungo (ma non eccedente i due mesi) stabilito dal diritto particolare.
Ad avere voce attiva nella elezione del nuovo patriarca sono solo i membri del Sinodo dei vescovi che, legittimamente convocati, hanno un grave obbligo di partecipare all'elezione.
Se qualche vescovo ritiene di avere "giusto impedimento" e non poter partecipare al sinodo deve esporre le sue ragioni al Sinodo ed a decidere sulla legittimità di tale impedimento saranno i vescovi presenti all'inizio delle sessioni dello stesso.
Una volta fatta la convocazione, e tolti i vescovi che non partecipano al sinodo per legittimo impedimento, se due terzi di quelli che vi partecipano sono presenti il sinodo può procedere all'elezione. 
Ad essere eletto patriarca sarà il nominato che ha riportato due terzi dei voti a meno che per diritto particolare non sia stabilito che dopo almeno tre scrutini infruttuosi sia sufficiente la sola maggioranza dei voti.
Se entro quindici giorni dalla prima  riunione il Sinodo non ha ancora eletto il nuovo patriarca la questione passa direttamente nelle mani del Sommo Pontefice, Leone XIV in questo caso. 
Dal momento della sua elezione a patriarca il prescelto ha due giorni di tempo per decidere se accettare la carica.
Se lo fa l'eletto deve richiedere per iscritto al Pontefice la comunione ecclesiastica e nel frattempo non può né convocare sinodi e né nominare vescovi. Il nuovo patriarca potrà esercitare validamente il suo ufficio solo successivamente all'intronizzazione.
Il Cardinale Sako, in quanto patriarca che ha rinunciato alla propria carica, conserverà il suo titolo ed gli onori soprattutto nel corso delle celebrazioni liturgiche, avrà diritto all'assegnazione, con il suo consenso, di una degna abitazione e che gli si forniscano i mezzi, provenienti dai beni della Chiesa, per il suo decoroso sostentamento. (Can. 62 CCEO)

12 marzo 2026

EWTN News explains: How does the Chaldean Church elect its next patriarch?

By ETWN
Georgena Habbaba
March 11, 2026

Pope Leo XIV announced this week that he had accepted the resignation of Chaldean Patriarch Cardinal Louis Raphael Sako from the leadership of the Chaldean Church in Iraq and throughout the world after more than a decade of service marked by major pastoral and political challenges.
The resignation raises questions about the timing of the move — especially given the difficulties facing Iraq, home to the Chaldean patriarchal see — and the broader Middle East amid the horrors of war and renewed conflicts.
But other questions about the next step in this transitional period, and about how a successor to the resigned patriarch will be elected, may be even more pressing today for the faithful looking to the future at a time when the Church in Iraq and the countries of the East more broadly faces fundamental challenges to its presence in its historic homeland, especially the continuing drain of emigration.

An autonomous, self-governing church within the Catholic Church
The Chaldean Church, one of the churches born from the ancient Church of the East, is one of the Eastern Churches that follows the papal authority in Rome while at the same time enjoying “self-governance” under Canon 27 of the Code of Canons of the Eastern Churches. This allows it to manage its internal affairs in accordance with the law it has established for itself or with the higher authority in the Catholic Church.
It is also important to note that the process of electing a new patriarch is the same in all Eastern Catholic Churches.

How is a patriarch of the Chaldean Church elected?
The Code of Canons of the Eastern Churches, discussed by Father Salim Saka, a specialist in canon law, in his book on the Eastern Catholic patriarchates, lays out the mechanisms for electing a new patriarch. It first states that the bishop senior by episcopal ordination among the bishops of the patriarchal territory becomes the administrator of the Church when the patriarchal see is vacant, whether because of “the death of the patriarch or his resignation.”
The administrator is responsible for preparing everything necessary for the election of the new patriarch and for convoking the Synod of Bishops, whose members are in turn obliged to attend the election unless a legitimate impediment arises.
The code also affirms that the election of a patriarch “in a lawful manner” takes place in the Synod of Bishops of the Church, which must be held “at the patriarchal residence or in another place designated by the administrator with the consent of the synod” within one month from the date of the vacancy, while observing the particular law of the Church, provided that the period does not exceed two months.
Only the synod fathers have the right to vote. No one else may be present in the election hall, except clerics who assist in counting the votes and recording the proceedings. At the same time, the law does not require that the person elected patriarch already be a bishop at the time of the election.

A two-thirds quorum
The Code of Canons of the Eastern Churches sets the legal quorum at two-thirds of the synod fathers “after excluding those detained by a legitimate impediment,” so that the synod may be considered lawful and capable of electing the patriarch.
Unless there are different criteria under the particular law of the Church, the person who obtains a two-thirds majority is considered elected, underscoring the need for broad agreement on the future patriarch.
The synod fathers must observe the legal time frame for the election, which is 15 days. If the election fails within that period, the matter is referred to the Roman pontiff.

Acceptance, announcement, and enthronement
If the person elected does not declare his acceptance within two days, he loses every right acquired through the election. If he accepts, the synod announces the election of the new patriarch and sets the date for his enthronement.
The new patriarch must then request ecclesiastical communion from the Roman pontiff by a signed written letter as soon as possible. Although he does not begin to exercise his responsibilities lawfully until after enthronement, he may not convoke the Synod of Bishops or ordain any bishop before receiving ecclesiastical communion from the Roman pontiff.

What about the resigned patriarch?
The code also states that a patriarch who resigns from office “retains his title and dignity, especially in liturgical celebrations.”
A suitable residence is to be provided for him, with his consent, along with decent means of support.

Election, then hereditary succession, then election again
It is worth noting that Patriarch Shimun IV Basidi (1437–1497) introduced hereditary succession in the selection of patriarchs, replacing election, so that the choice of a new patriarch was restricted to members of the previous patriarch’s family. This provoked dissatisfaction and opposition within the Church, especially in 1539, when “Patriarch Shimun VII Ishoyahb (1538–1558) was compelled to ordain his nephew, who had scarcely reached the age of 12, as metropolitan because there was no one else in the patriarchal family.”
At that time, the opponents gathered and chose Yohannan Sulaqa as patriarch. He then went to Rome to establish union with the Catholic Church. There he received episcopal ordination from Pope Julius III in April 1553, who proclaimed him patriarch of the Chaldeans, vested him with the sacred pallium, and gave him the bull granting him authority over the East, India, and China, making him the first Chaldean patriarch in the “Catholic” Chaldean Church.
The roots of Christianity in Mesopotamia go back to the first centuries after Christ. According to tradition, the apostle Thomas is regarded as the founder and first preacher of Christianity there, together with Addai, one of the 72 disciples, and his disciples Aggai and Mari. In later ages, the Christians of Mesopotamia came to be known as the Church of the East.

This story was first published by ACI MENA, the Arabic-language sister service of EWTN News. It has been translated and adapted by EWTN News English.

Amministratore patriarcale per la chiesa caldea dopo le dimissioni del Cardinale Louis sako

By Baghdadhope* - Patriarcato Caldeo

Il sito del Patriarcato caldeo ha pubblicato la nomina di Monsignor Habib Hormuz Al-Naufali ad amministratore patriarcale dopo le dimissioni dalla carica patriarcale
del Cardinale Louis Sako.

Monsignor Al-Naufali in quanto membro più anziano del sinodo permanente della chiesa gestirà gli affari della stessa in virtù del Canone 127 del Codice di Diritto Canonico delle Chiese Orientali.



10 marzo 2026

Rinuncia del Patriarca di Baghdad dei Caldei, del vescovo della California e nomina dell'amministratore apostolico


Contemporaneamente alla pubblicazione ufficiale sul Bollettino della rinuncia del Patriarca di Baghdad dei Caldei, Cardinale Mar Louis Raphael Sako, a norma del can. 126 §2 del CCEO, è stata pubblicata la notizia della rinuncia del Vescovo di Saint Peter the Apostle of San Diego dei Caldei (U.S.A.) S.E. Emanuel Hana Shaleta, e della nomina come Amministratore Apostolico sede vacante della medesima circoscrizione S.E. Saad Hanna Sirop, Vescovo titolare di Hirta, già amministratore apostolico in Europa dimessosi dalla carica lo scorso maggio. (con pubblicazione sul bollettino ufficiale del 1 luglio successivo) 

Il sito del Patriarcato caldeo ha pubblicato la nota sulla nomina di Monsignor Saad Sirop ad Amministratore Apostolico della diocesi di San Pietro Apostolo aggiungendo una breve biografia: 
Nato a Baghdad il 6 settembre 1972 ha conseguito una laurea in Ingegneria Aereonautica presso l'Università di Baghdad per poi laurearsi in Teologia presso l'Università Urbaniana di Roma nel 2001. Ordinato sacerdote a Roma del defunto patriarca Raphael Bedaweed il 13 ottobre del 2001 ha conseguito nel 2008 il dottorato di ricerca in filosofia presso la Pontificia Università Gregoriana.
Nel 2014 fu scelto come vescovo ausiliare del Patriarca Louis Raphael Sako e nello stesso  anno ed in quello successivo è stato preside del Babel College per la Filosofia e la Teologia ad Ankawa, nella regione autonoma del Kurdistan iracheno.
Nel 2016 è stato nominato come Amministratore Apostolico per l'Europa, carica dalla quale si è dimesso nel 2025.

Patriarch Louis Raphael Sako Submits His Resignation


Two years ago, when I turned 75, I began thinking about submitting my resignation, and I had already discussed it with the late Pope Francis, but he encouraged me to remain. Yesterday morning, March 9, 2026, I decided, in full freedom, to submit it to His Holiness Pope Leo XIV, so that I may quietly dedicate myself to prayer, writing, and simple service. He accepted it, and I requested that it be officially announced today at noon, March 10.
To prevent any misinterpretation, I confirm that no one forced me to do this; rather, I requested the resignation of my own will.
I led the Chaldean Church under extremely difficult circumstances and amid great challenges. I preserved the unity of its institutions and spared no effort in defending it and the rights of Iraqis and Christians, taking positions and maintaining a presence both inside and outside the country. My 13 years as Patriarch were years of loving pastoral care, follow-up, and growing up.
I thank God for the grace of love that He bestowed upon me, granting me love in the eyes of many and blessing me with beautiful moments. I also extend special thanks to my family and to those with whom I lived as a priest in Mosul, a bishop in Kirkuk, and a patriarch in Baghdad. They were truly my real family, and I am grateful to them.
I would like to especially thank my assistants, His Excellency Bishop Basilios Yaldo, Secretary Ekhlass Macdassy, the priests of Baghdad, and the staff of the Patriarchate. I will not forget them in my prayers. I also sincerely apologize to anyone whom I may have offended.
In these difficult times, I hope that the leadership of the Chaldean Catholic Church will be entrusted to a patriarch who possesses solid theological culture, courage, and wisdom—someone who believes in renewal, openness, and dialogue, and who also has a sense of humour. I will respect him and never interfere in his work
I am confident that God will take care of His Church.
I wrote my testament when I was still a priest and have renewed it several times. I own about forty million Iraqi dinars, five thousand US dollars, and five thousand euros from my salaries during 52 years of priestly service, in addition to another sum which is my share from the sale of my family home in Mosul. I do not own a house or a car, but my true wealth is my devoted service and the 45 books and many articles I have published.

Remember me in your prayers.

9 marzo 2026

Pastoral letter to Saint Peter Chaldean diocese in San Diego in USA


March 8, 2026

To the Reverend Priests, Deacons, and to the Faithful in the Diocese of St. Peter in California / United States of America
“To the Church of God in Corinth in San Diego, to those who have been sanctified in Christ Jesus and called to be saints… in the name of our Lord Jesus Christ, our Lord: grace and peace to you from God our Father and the Lord Jesus Christ.” (1 Corinthians 1:1–3)
With these words of the Apostle Paul, I address you in this exceptional and painful situation through which your beloved diocese is passing.
I ask you, as we are in the time of the Lent, not to allow division and discord, nor to give place to voices lying in wait to attack our Church, rather, I ask you to unity and harmony with a living conscience and a compassionate, faithful heart, far from the spirit of revenge or vindictiveness. Let the legal procedures take their course in revealing the truth and upholding justice. I assure you that I stand with justice, and for this reason I am in communication with the Holy See, hoping that the proper measures will soon be taken for the good of the diocese.
I had wished to come to you and stand beside you, but the current troubling and frightening circumstances in the region do not allow me to do it, it could in the future. For now, cooperate with Father Sabri Kijbo, the Vicar General, and His Excellency Bishop Francis Kalabat, who is present among you, in order to calm hearts and follow the proper path in the legal procedures.
“And peace and mercy be upon those who follow this rule… peace and mercy upon those who follow this rule… The grace of our Lord Jesus Christ be with you. Amen.” (Galatians 6:16–17)

Cardinal Louis Raphael Sako
Chaldean Patriarch of Baghdad

7 marzo 2026

Il cardinale Sako: “La guerra non è una soluzione”

By Vatican News
Olivier Bonnel e Jean-Charles Putzolu

Attacchi missilistici, razzi e droni iraniani ormai da una settimana colpiscono l’Iraq, così come altri Paesi del Medio Oriente, in risposta ai bombardamenti israeliani e statunitensi sulla Repubblica islamica.
La città di Erbil, capitale autonoma del Kurdistan iracheno, ha subito numerosi raid, così come il resto del Paese: dai giacimenti petroliferi come quelli di Bassora, nel sud, all'aeroporto della capitale Baghdad.
Il rischio sempre più concreto è che il conflitto si estenda a tutta la regione, e il patriarca caldeo di Baghdad, il cardinale Louis Raphaël I Sako, non nasconde la sua preoccupazione: “Nessuno sa dove porterà questa guerra. Lo stesso scenario lo abbiamo vissuto nel 2003", afferma ai media vaticani, mettendo in guardia da "caos, disordini, vendette e attacchi". I timori di una nuova escalation
Sebbene le milizie sciite filo-iraniane in Iraq siano state finora relativamente estranee al conflitto, il patriarca sottolinea comunque i rischi a cui va incontro la società irachena, dove gli sciiti rappresentano quasi il 60% della popolazione. "Abbiamo paura perché siamo vicini dell'Iran e molti iracheni sono sciiti. C'è un sentimento contrastante". "Temiamo una nuova escalation che porterebbe a una guerra regionale su larga scala", continua il cardinale, menzionando gli attacchi che hanno colpito anche i Paesi del Golfo, la Turchia e l'Azerbaigian. "La guerra non è una soluzione – insiste – la diplomazia è ciò che può aiutare a risolvere i problemi".
Il capo della Chiesa caldea guarda anche con grande apprensione al destino delle comunità cristiane, in particolare nella Piana di Ninive, da cui molti sono stati costretti a fuggire a causa della persecuzione dello Stato Islamico: "Noi cristiani siamo molto preoccupati perché se cominciano ad attaccare la piana di Ninive, dove ci sono 50 mila cristiani, queste persone lasceranno le loro case e questa volta non torneranno più".

 Alzare la voce per la pace
"Ai cristiani ho chiesto di pregare per la pace durante tutte le Messe nelle chiese. Li ho invitati a prendere precauzioni, a essere cauti e a non perdere né il coraggio né la speranza”, prosegue Sako che, per allentare le tensioni, conta anche sulle voci di altri leader spirituali nel Paese: "Ho chiesto ai leader religiosi (musulmani, ndr) di alzare la voce per la pace, per la fraternità proprio come fece Francesco durante la sua visita in Iraq e il suo incontro con Al-Sistani".
Fu, quello, un momento storico, un faro per il futuro della convivenza interreligiosa in Iraq: era il 6 marzo 2021, cinque anni fa, quando, nella città santa di Najaf, il Papa incontrava il leader spirituale sciita. "Fu un incontro molto importante", racconta il cardinale, che ricorda le parole dell'ayatollah Al-Sistani: “Siamo parte di voi e voi siete parte di noi”.
Aveva così confermato ciò che aveva già detto Francesco: “Siamo fratelli”.
Lo stesso Al-Sistani, il 4 marzo scorso, mentre le bombe continuavano a piovere sulla regione, ha rilasciato una dichiarazione esprimendo tutta la sua preoccupazione per la guerra che si andava diffondendo nella regione.
Il suo appello era rivolto "a tutti gli attori internazionali influenti e ai Paesi del mondo, in particolare a quelli islamici” perché compiessero “ogni sforzo per porre immediatamente fine alla guerra e trovare una soluzione giusta e pacifica alla questione nucleare iraniana, in conformità con le norme del diritto internazionale".

6 marzo 2026

In Iraq si teme un nuovo esodo dei cristiani. «Nessuno è al sicuro»


Quando Teheran minaccia di attaccare «tutte le strutture» della regione del Kurdistan iracheno, mette sotto tiro la maggior parte dell’antica comunità cristiana del Paese. «Poco fa ho incontrato qui ad Alqosh una famiglia di Erbil, che fuggiva per rifugiarsi dalle bombe», racconta padre Ghazwan Baho, parroco della chiesa cattolica caldea della città nel nord del Paese, dedicata a san Giorgio, «e questo significa che i cristiani non sono più al sicuro». La sua comunità si trova nel cuore della piana di Ninive, a 45 chilometri da Mosul, per dieci anni roccaforte dell’Isis, e non molto distante dal confine con la Siria.
«Qualche giorno fa i missili iraniani hanno colpito le basi militari americane ad Erbil, che ora è la zona più rischiosa per noi», spiega il sacerdote, che dopo la capitolazione dell’Isis ha partecipato alla ricostruzione dei villaggi cristiani circondati dalle montagne. «Un drone ha distrutto anche una cappella accanto a un complesso di suore, nella cittadina di Ankawa da dove fuggiva la famiglia che conosco».
Al contrario, fino a poco tempo fa, testimonia padre Ghazwan, dal nord assediato dal Daesh i cristiani si rifugiavano nella zona di Erbil, che attualmente vede la più alta presenza di comunità cristiane. «C’è paura, sì – aggiunge –, però in questo momento il timore più grande è che non esista più un luogo nel Kurdistan dove i cristiani possano vivere in sicurezza, e che questa ennesima incertezza li porti a lasciare definitivamente l’Iraq».
Nelle parrocchie della regione non si smette di pregare per la pace, ma dalle istituzioni è arrivata la richiesta «di evitare i raggruppamenti», racconta ancora il parroco di San Giorgio. «L’arcieparchia di Erbil, invece, ha annullato il catechismo del venerdì, perché le scuole sono chiuse da giorni, anche se noi per il momento continuiamo a fare attività in parrocchia».
Se ancora non sono caduti missili su Alqosh, però, i cieli sopra la cittadina sono segnati senza sosta dalle scie dei droni diretti più a sud. «Ma se finisce la benzina o il gasolio sappiamo che possono colpirci da un momento all’altro – spiega ancora – e viviamo ogni giorno così, ormai da tanti anni».
La comunità parrocchiale di padre Ghazwan, infatti, è stata l’unica risparmiata dalla furia dell’Isis, nel 2014. «Una chiesa a dieci chilometri da noi, invece, ricostruita dopo essere stata devastata dal Daesh – continua – è stata colpita da due missili iraniani qualche giorno fa, perché è vicina a una base militare Usa».
In tutto questo, la vicinanza di papa Leone XIV alle popolazioni che stanno soffrendo per l’escalation militare in Medio Oriente, è un «sostegno molto importante», dice il sacerdote, che non ha mai abbandonato l’Iraq pur avendo la possibilità di venire in Italia. Mentre parla rivive quel 7 marzo di cinque anni fa, nel 2021, quando tra le rovine di Mosul ha avuto l’occasione di raccontare a papa Francesco, in visita apostolica nel Paese, la resistenza dei cristiani durante gli anni dell’oppressione da parte del califfato. «Insieme abbiamo pregato per la pace e la ricostruzione delle nostre città – ricorda –. E da quel momento tutte le comunità della regione sono rinate, e i cristiani hanno ripreso coraggio per tornare a vivere a Mosul». Allo stesso modo in questo momento la preghiera di Leone XIV è necessaria per «dare speranza alla gente di Ankawa», dice, perché «se loro fuggissero dal Paese, significherebbe avere un quarto dei cristiani in meno in Iraq».
Per padre Ghazwan, invece, il ruolo delle comunità cristiane deve essere quello dei «costruttori di pace», come ribadisce il cardinale Louis Raphaël Sako il, patriarca della Chiesa caldea in Iraq, e arcivescovo di Baghdad. «Il nostro patriarca sta chiedendo in tutti i modi al governo iracheno di non entrare in questa guerra – spiega il sacerdote –, né con l’Iran né contro, mentre sembra proprio che sia stia andando verso questa direzione». Ma se l’Iraq entra nel conflitto, confessa, «fra poco tempo i cristiani non saranno più presenti in questo Paese». Ora che le operazioni militari dell’Iran rischiano di allargarsi su tutto il territorio del Kurdistan, però, la paura sale. «Possiamo solo pregare, e sperare che tutto questo finisca il prima possibile».

Iraq: Chiesa caldea ricorda visita di Papa Francesco nel Paese. Card. Sako, “messaggeri di pace di tutte le religioni alzino la loro voce per fermare le guerre”


“Mentre la regione vive nel mezzo di una guerra devastante, è necessario che i messaggeri di pace di tutte le religioni alzino la loro voce con forza per fermare le guerre e realizzare la pace a cui aspirano i popoli”.
È quanto affermato al Sir dal patriarca caldeo di Baghdad, card. Louis Raphael Sako, in occasione del quinto anniversario della visita (6 marzo 2021) del defunto Papa Francesco a Najaf e dell’incontro con il Grande Ayatollah Sayyid Ali al-Sistani, nonché della visita a Ur, patria di Abramo.
Questa ricorrenza, ricorda il cardinale, “coincide anche con la Giornata della Tolleranza Nazionale, proclamata dall’ex Primo Ministro, Mustafa Al-Kadhimi”. Per oggi la chiesa caldea aveva organizzato un pellegrinaggio a Ur per celebrare una preghiera per la pace, “ma le attuali circostanze – spiega il patriarca – non lo hanno reso possibile”.
La visita del Papa (5-8 marzo 2021), per Mar Sako, “ha rappresentato un evento di portata mondiale, per i profondi significati che ha lasciato e per il suo grande impatto, soprattutto perché è avvenuta in un contesto politico instabile. Durante l’incontro, Papa Francesco e il Grande Ayatollah Sayyid Ali al-Sistani hanno scambiato opinioni sull’importanza di rafforzare il dialogo e la cooperazione tra le religioni come pilastro fondamentale per consolidare una cultura di amore, rispetto reciproco e collaborazione nella costruzione della pace e del futuro, nonché per respingere la violenza, le guerre e il linguaggio dell’odio e della divisione”. “Come Chiesa Caldea – conclude il patriarca Sako – mentre seguiamo la situazione con preoccupazione, sosteniamo gli sforzi per la pace e preghiamo affinché la tempesta passi”.



Bishop Shaleta arrested on charges of embezzlement, money laundering

Chaldean Catholic Bishop Emanuel Shaleta was arrested Thursday on several counts of embezzlement and money laundering. The San Diego County Sheriff’s Office said in a press release Thursday that the bishop was picked up at the San Diego airport as he attempted to leave the United States.
The Pillar reported earlier this week that Shaleta was expected to travel to Rome. He had submitted his resignation to the Vatican earlier this year.
Shaleta, who leads the Chaldean Catholic eparchy covering the western half of the United States, was arrested on eight counts of embezzlement, eight counts of money laundering, and one count of aggravated white collar crime enhancement, the sheriff’s office said.
“Shaleta was transported and booked at the San Diego Central Jail for the aforementioned charges. He is currently being held on $125,000 bail and a hold under Penal Code section 1275.1 was approved by the court,” the press release said.
It added that the San Diego Sheriff’s Office was originally contacted by a representative of the church last August.
He appears the first sitting U.S. diocesan bishop to be arrested on felony charges related to financial crime.
The Pillar reported last month that Shaleta submitted his resignation in late January after a Vatican-ordered investigation into allegations of substantial embezzlement and personal misconduct.
The bishop was accused of taking hundreds of thousands of dollars in cash from his cathedral, attempting to reimburse missing funds with checks signed by him from a cathedral charity account.
He was also accused of visiting regularly the Hong Kong Gentlemen’s Club in Tijuana, which operates as a brothel close to the U.S.-Mexican border.
While Shaleta has insisted that he did not mishandle money, The Pillar reviewed financial records indicating that he “reimbursed” his cathedral with checks from its own charity account, signed by him, after reportedly directing a parish tenant and others to make payments to the parish through him in cash, which went unaccounted for.
The bishop has not offered an explanation for the reimbursement discrepancies in his diocesan accounts.
But in Feb. 22 remarks at his cathedral, the bishop insisted that he had not taken money, and that he was the victim of a media campaign and of Chaldeans in his diocese who opposed his leadership.
“Many of you have heard the news on social media, about Shaleta — myself — and about how I handled the Church money. I have never in my priestly life or episcopal life abused any of the Church money. On the contrary, I have done my best to preserve and manage the donations of the Church properly,” the bishop said Feb. 22, as his cathedral’s Sunday liturgy concluded.
“One donor from the community gave me money to give to the poor and to the needy. He told me, ‘I trust you, [Bishop], and I will not ask for any receipts —- give this money to the poor that you know.’”
While the bishop insisted that he did give money to the poor, he told his congregation Sunday that “a financial committee member of our Church reported to the Vatican that there were monies missing. He mentioned that money that was dedicated for the poor. When he asked me about it, I said that money was given for the purpose to be given to the poor and I gave it to the poor. He then gathered paperwork from the Church files without my consent, and sent them to Rome. The Vatican did an investigation about me without even notifying me.”
As Shaleta insisted that he had managed finances transparently, he did not address directly reports that he had directed a parish tenant and others to make cash payments to the parish, taken the cash, and then “reimbursed” the parish with checks from its charity account, signed by him.
But The Pillar reported last month, after examining supporting documentation, that the bishop had seemingly directed that hundreds of thousands of dollars in rent due from a diocesan property be paid to him personally, in cash, and was never deposited, with the bishop instead transferring money to cover the missing rent from an eparchial fund for the poor.
Shaleta’s Feb. 22 remarks insisted that the charges were part of a plot against him.
“But some people were not happy and had other agendas. They think they can control even the Church of Christ,” the bishop said.
Elaborating, the bishop explained his view that “there is a mean and vicious media campaign funded by very rich people against the Chaldean Church and its clergy. Therefore, I ask all of you who actually attended this Holy Mass and witnessed the service that we are all offering to the Lord, I ask that during this holy Lenten season, to pray for those people, and enlighten their souls and minds, so that negative, evil people will not control the Church, and so that those people will not spread scandals among the simple and good Christian faithful, fabricating even other lies to prove their points.”
The bishop asked for prayers, and for the support of his people.
"I am not a rich person with big social influence, and I don’t have a rich family to fight those people. All I have are the Church people, yourselves, that I have sincerely served faithfully for 42 years as a priest and as a bishop. You are the only one who can believe me and defend my integrity and transparency in the Church financial matters and in life.”
In addition to financial misconduct, Shaleta is accused of personal misconduct.
A private investigator’s report sent to the Vatican last year recounted allegations that the bishop had regularly visited Hong Kong Gentlemen’s Club in Tijuana, flagged by human rights journalists as “a brothel where trafficked women and girls are forced to work in the sex trade.”
That retired FBI special agent Wade Dudley told The Pillar that the bishop’s car had been observed “in a parking lot exclusively for patrons of Hong Kong, and we have seen him walking to the border and across the border, and we have seen him get picked up by a third-party ride share that exclusively takes customers to that establishment.”
The report also documented an unusual and longstanding situation in the bishop’s personal life.
Shaleta has held for years a joint personal bank account with a woman who was the parish secretary when Shaleta was a pastor in Michigan.
In 2025 the bank account’s balance was in excess of $40,000, and appeared to receive regular deposits from Shaleta.
When Shaleta became in 2015 the eparch for Chaldean Catholics in Canada, the woman “started making frequent visits to Toronto, staying either at a nearby hotel or at his house,” the private detective noted.
In 2017, Shaleta was appointed to lead the Chaldean Eparchy of Saint Peter the Apostle of San Diego.
The bishop relocated to San Diego in August 2017, and the woman “immediately moved to San Diego,” the detective’s report said.
Dudley documented that “Shaleta has unfettered access to the [woman’s] home” — entering regularly by using the garage door code, and visiting during the day several times each week.
In turn, the woman “has keys to [his] home… and has been observed using her keys to open the door.”
She had, the detective reported, “visited [Shaleta’s] home for a prolonged period of time on multiple occasions.”

The Pillar reported this week that soon after the bishop submitted a letter of resignation from his diocesan post in late January, Cardinal Sako consulted with Chaldean bishops about his hope to see the bishop transferred to an administrative post in Baghdad, as a high-ranking official of the Chaldean patriarchate.
Sako had previously acknowledged to The Pillar that he raised the prospect of a transfer to Vatican officials, but suggested the idea was floated only before the Vatican-ordered investigation into Shaleta was “clear.” Sources have told The Pillar that the dicastery received a report on the case in late 2025, well before Sako polled Chaldean bishops about a transfer this year.

1 marzo 2026

Message of Solidarity and Support from the Bishops of the Chaldean Synod


The bishops of the Chaldean Synod have issued a message of solidarity and support following the criticisms and transgressions directed at our Chaldean Church and our nation.
In their message, they expressed full support for the positions of His Beatitude, our Patriarch, Mar Louis Raphael Sako, regarding Chaldean identity and his courageous defense of Christians. They also affirmed their support for the dioceses facing certain difficulties and their readiness to assist.

The Patriarchate Media publishes below the text of the message:

Message of Solidarity and Support from the Bishops of the Chaldean Synod

The criticisms and transgressions directed against our Chaldean Church and our nation followed His Beatitude Patriarch Sako’s reaffirmation of our Chaldean ecclesial and national identity, as well as his explanations and clarifications regarding the Book of Jonah. They also come amid the controversy surrounding the Diocese of St. Peter in San Diego, United States, before the truth has been revealed and justice achieved.
We, the bishops of the Chaldean Synod, declare our full support for the positions of His Beatitude our Patriarch Mar Louis Raphael Sako regarding Chaldean identity and his courageous defense of Christians. We likewise affirm our support for the dioceses that are facing difficulties and express our readiness to assist them.
We call upon everyone to join us in prayer during this Lenten season for peace in our beloved Iraq and throughout the world, and for our Chaldean Church. We also urge all to calm tensions and refrain from spreading false information on social media. We are brothers, united by faith, homeland, and a shared destiny. We must cooperate and respect our identities, deeply rooted in history.

A blessed Lent and a glorious Resurrection to all.
+Bishop Felix Saeed Shabi,
Secretary-General of the Chaldean Synod

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Iraq: card. Sako (patriarca caldeo), “In Iraq rimasti solo 400-500mila cristiani”

27 febbraio 2026

“Da circa 750mila caldei che erano solo a Baghdad, oggi il loro numero è stimato tra i 400 e i 500mila in tutto il paese, in assenza di statistiche accurate. L’instabilità politica e sociale costante, le conseguenze delle guerre successive al 2003, la violenza settaria dilagante hanno provocato emigrazione e sistematica marginalizzazione della comunità caldea e delle altre chiese presenti in Iraq”.
È il grido di allarme del patriarca caldeo di Baghdad, card. Louis Raphael Sako, lanciato nel corso di una intervista ad un canale iracheno.
“I cristiani – ha spiegato il cardinale – sono più colpiti dalle crisi, da un lato, a causa della natura della loro educazione pacifica e, dall’altro, a causa dell’assenza di un’autorità statale forte e capace di controllare esercito e milizie garantendo ordine e rispetto dei diritti”.
Mar Sako, inoltre, ha osservato che “le divisioni interne e i conflitti regionali, in particolare la guerra a Gaza e le tensioni tra Stati Uniti e Iran, aumentano le paure dei fedeli cristiani”.
Da qui la richiesta del patriarca caldeo di “sostegno morale e diplomatico da parte del Vaticano e delle Chiese occidentali, sottolineando che i cristiani d’Oriente non sono minoranze ma abitanti originari di queste terre e invocando il passaggio dalla logica delle sette religiose ad uno che garantisca lo stato di cittadinanza. Ha inoltre esortato i cristiani orientali a unirsi rifuggendo dalle divisioni settarie e linguistiche”.
 Mar Sako ha concluso la sua intervista sottolineando l’importanza della preghiera come “strumento unificante per i cristiani che cambia i cuori e dà speranza, alla luce delle sfide che minacciano la presenza cristiana nella regione”.

Chaldeans confirm investigation into missing money, bishop denies wrongdoing

February 24, 2026
 
A Chaldean Catholic bishop under investigation for embezzlement urged Catholics Sunday to “defend my integrity and transparency,” as he attempted to explain charges that he misappropriated more than $400,000 in Church funds. The bishop claimed he was the victim of a “vicious” and well-funded “media campaign.”
On Saturday, Chaldean patriarch Cardinal Louis Sako confirmed to The Pillar that while he had suggested the possibility of transferring the bishop to another assignment, it was because “the situation was not clear at the time.”
But Catholics in the eparchy have told The Pillar they have grown frustrated with waiting for a decision on the future of the diocese, several months after the conclusion of a Vatican-ordered investigation.
The Pillar reported Thursday that Bishop Emanuel Shaleta, leader of the Chaldean Eparchy of St. Peter the Apostle, based in California, had submitted his resignation from office after a Vatican-ordered investigation into charges that the bishop had taken hundreds in thousands of cash from his cathedral, attempting to reimburse missing funds with checks signed by him from a cathedral charity account.
But in his San Diego cathedral on Sunday, Shaleta insisted that he had not taken money, and that he was the victim of a media campaign and of Chaldeans in his diocese who opposed his leadership.
“Many of you have heard the news on social media, about Shaleta — myself — and about how I handled the Church money. I have never in my priestly life or episcopal life abused any of the Church money. On the contrary, I have done my best to preserve and manage the donations of the Church properly,” the bishop said Feb. 22, as his cathedral’s Sunday liturgy concluded.
“One donor from the community gave me money to give to the poor and to the needy. He told me, ‘I trust you, [Bishop], and I will not ask for any receipts —- give this money to the poor that you know.’”
While the bishop insisted that he did give money to the poor, he told his congregation Sunday that “a financial committee member of our Church reported to the Vatican that there were monies missing. He mentioned that money that was dedicated for the poor. When he asked me about it, I said that money was given for the purpose to be given to the poor and I gave it to the poor. He then gathered paperwork from the Church files without my consent, and sent them to Rome. The Vatican did an investigation about me without even notifying me.”
The Pillar reported, after examining supporting documentation, that the bishop is accused of directing that hundreds of thousands of dollars in rent due from a diocesan property be paid to him personally, in cash, and was never deposited, with the bishop instead transferring money to cover the missing rent from an eparchial fund for the poor.
But the Vatican’s investigation, the bishop said, prompted him to write “a letter to the Vatican saying: ‘If you doubt me, and you don’t even trust me, I will resign from my work.’”
Shaleta did not indicate when that letter of resignation was sent. Instead, he said Sunday that he has a good track record of financial administration, and that he had worked in the St. Peter eparchy to pay off debt and increase revenue.
“But some people were not happy and had other agendas. They think they can control even the Church of Christ,” the bishop explained.
Elaborating, the bishop explained his view that “there is a mean and vicious media campaign funded by very rich people against the Chaldean Church and its clergy. Therefore, I ask all of you who actually attended this Holy Mass and witnessed the service that we are all offering to the Lord, I ask that during this holy Lenten season, to pray for those people, and enlighten their souls and minds, so that negative, evil people will not control the Church, and so that those people will not spread scandals among the simple and good Christian faithful, fabricating even other lies to prove their points.”
The bishop asked for prayers, and for the support of his people.
“I am not a rich person with big social influence, and I don’t have a rich family to fight those people. All I have are the Church people, yourselves, that I have sincerely served faithfully for 42 years as a priest and as a bishop. You are the only one who can believe me and defend my integrity and transparency in the Church financial matters and in life."
While Shaleta insisted that he had managed finances transparently, he did not address directly reports that he had directed a parish tenant and others to make cash payments to the parish, taken the cash, and then “reimbursed” the parish with checks from its charity account, signed by him.
But those reports — and banking records reviewed by The Pillar — indicate that at least $427,345 in cash was appropriated by Shaleta in 2024 — with corresponding “reimbursement checks” drawn from the parish charity account and all signed by the bishop.
In documents reviewed by The Pillar, Shaleta claimed the cash he took had been distributed for charity in both the U.S. and several other countries, but the bishop did not have substantiating paperwork confirming distributions, nor did he explain why he accepted rent and other payments in cash for charitable purposes, rather than withdraw funds directly from the charity account.
Nor did Shaleta’s remarks address directly a private investigator’s report, which recounted allegations that the bishop had regularly visited Hong Kong Gentlemen’s Club in Tijuana, flagged by human rights journalists as “a brothel where trafficked women and girls are forced to work in the sex trade.”
That retired FBI special agent Wade Dudley told The Pillar that the bishop’s car had been observed “in a parking lot exclusively for patrons of Hong Kong, and we have seen him walking to the border and across the border, and we have seen him get picked up by a third-party ride share that exclusively takes customers to that establishment.”
Nor did the bishop’s Sunday remarks address other accounts of misconduct on Shaleta’s part, including an unusual and longstanding situation in the bishop’s personal life.
Shaleta has held for years a joint personal bank account with a woman who was the parish secretary when Shaleta was a pastor in Michigan.
In 2025 the bank account’s balance was in excess of $40,000, and appeared to receive regular deposits from Shaleta.
When Shaleta became in 2015 the eparchy for Chaldean Catholics in Canada, the woman “started making frequent visits to Toronto, staying either at a nearby hotel or at his house,” the private detective noted.
In 2017, Shaleta was appointed to lead the Chaldean Eparchy of Saint Peter the Apostle of San Diego.
The bishop relocated to San Diego in August 2017, and the woman “immediately moved to San Diego,” the detective’s report said.
Dudley documented that “Shaleta has unfettered access to the [woman’s] home” — entering regularly by using the garage door code, and visiting during the day several times each week.
In turn, the woman “has keys to [his] home… and has been observed using her keys to open the door.”
She had, the detective reported, “visited [Shaleta’s] home for a prolonged period of time on multiple occasions."
While Shaleta made his remarks in San Diego, the Chaldean Patriarchate in Baghdad released a statement on the subject this weekend.
“Some members of the diocese have submitted complaints regarding the integrity of His Excellency Bishop Emmanuel Shaleta concerning the handling of certain diocesan funds, as well as allegations of personal relationships,” the statement said, but alleged that “social media outlets published the news without verifying the accuracy of the information.”
“There are also positive testimonies from clergy and committed lay faithful who serve the diocese.These matters require evidence, documentation, and time. The Holy See, with the knowledge of the Patriarchate, has initiated thorough investigations to reveal the truth and to take a just and impartial decision so that no one may be wronged.”
In emailed comments to The Pillar, Cardinal Sako pushed back on claims that he had solicited bishops and other Chaldean Catholics to send letters of support for Shaleta to the Vatican, which was reported by The Pillar last week — with several sources saying bishops had been urged to write supportive letters on Shaleta’s behalf.
“I never asked the bishops to support Bishop Emmanuel Shaleta, but if some have written then they did so entirely on their own initiative,” Sako told The Pillar.
The patriarch did confirm The Pillar’s report that he had suggested the possibility of transferring Shaleta to a patriarchate post in Iraq.
Sako said he made that suggestion amid a recent conversation about the prospect of the bishop’s resignation. And, he said, when he proposed a possible transfer, “the situation was not clear at the time.”
In that context, he said, “I had suggested that we wait until the outcome was clear and that perhaps a transfer might be a better solution.”
But getting clarity on the facts, the cardinal said, is important.
“I am committed to following the truth and upholding once all matters are fully clarified,” he told The Pillar. “I will follow the decisions and assessments of the Holy See.”
While Sako said he was waiting for clarity, sources close to the investigation say it should be readily available — the Vatican-ordered investigation reportedly concluded in October, with sources telling The Pillar that the Dicastery for Consecrated Life received a report on the case months ago.
Senior Chaldean sources have told The Pillar that Sako has dragged his feet on nominating an apostolic administrator for the eparcy, and that that Sako has continued to express hope in recent months that Shaleta might be allowed to take up a position in the patriarchate’s administration.
In his email to The Pillar Sako also added that in Iraq, misinformation campaigns on social media have “caused much confusion and even scandals … which have affected our Church in Baghdad a great deal.”
It is not clear whether the bishop was suggesting that such campaigns have impacted his assessment of reports about Shaleta, but he added that “some misinformation has been exploited by certain militias and political groups that are hostile towards the Church and the message of the Gospel.”
“In the meantime, we await the outcome of this case with patience, prudence, and prayer, especially during this season of Lent,” Sako added.
The cardinal declined a telephonic interview with The Pillar, indicating that he is at the moment “very busy.”
He also explained that he had asked Shaleta not to give any interviews “until the truth is fully clarified.”
While The Pillar requested permission for an interview with Shaleta, Sako said the bishop is “very tired,” but added that an interview might be possible “later.”